陈後复幸之云，正如马融《长笛赋》所谓“屈平适乐国，介推还受禄”也。
○古文未正之隐陆机《辨亡论》，其称晋军，上篇谓之“王师”，下篇谓之“强文信国《指南录序》中“北”字皆“卤”字也。後人不知其意，不能改之，谢皋羽《西台恸哭记》，本当云“文信公”，而谬云“颜鲁公”，本当云“季宋”，而云“季汉”。凡此皆有待于後人之改正者也。胡身之注《..........
〔一〕管子君臣上篇云：“犹夜有求而得火也。”
〔二〕太平御览六百八引释名云：“经，径也；常典也。”
〔三〕汉书翼奉传云：“臣闻之于师曰：天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视圣人，名之曰道。圣人见道，..........
〔二〕管子法法篇云：“凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也。”○铎按：韩非子二柄篇：“越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人。”外储说左上篇：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”是其事。
〔三〕商子君臣篇云：“臣闻道民之门，在上所先。故民可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与则民战，上以诗、书与则民学问。民之于利也，若..........
〔二０〕吕氏春秋诚廉篇高诱注：“阻，依也。”○铎按：阻、乘皆“恃”也。隐四年左传：“夫州吁阻兵而安忍。”文选西征赋注引杜注云：“阻，恃也。”“乘”字已见上篇。
〔二一〕汉书贡禹传云：‘俗皆曰：“何以孝悌为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富埶足，目指气使，是为贤..........
〔一四〕并诗大雅。“版”今作“板”，尔雅释训作“版”。礼记玉藻郑注：‘“几”犹“察”也。”“讥”与“几”同。○铎按：管子小匡篇：“关市几而不正”，即孟子公孙丑上篇“关讥而不征”，是“讥”与“几”同也。
〔一五〕诗荡。
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也〔一〕。岂虚言哉〔二〕！何以知人之〔三〕且病也？以其..........
〔一一〕管子霸言篇云；“富而骄肆者复贫。”
〔一二〕说文云：“偿，还也。”“债”本书多作“责”，责、债古今字。○铎按：汉书宣元六王传淮阳宪王传：“舅张博言负责..........
〔四〕“之”字旧脱。
〔五〕“匿”，读为“慝”。○铎按：已见上篇。
〔六〕汉书刑法志云：“已论命”，晋灼注：“命者名也，成其罪也。”张耳传云：“尝亡命游外黄”，颜师古注：‘命者名也。凡言“亡命”，谓脱其名籍而逃亡。’鲍宣传云：“名捕陇西辛兴”，师古注：..........
〔六〕“又”字衍。
〔七〕商子修权篇云：“秩官之吏，隐下而渔民。”韩非子奸劫弒臣篇云：“国有擅主之臣，则群下不得尽智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。”“阿贵”见上篇。
夫忠言所以为安也，不贡必危；法禁所以为治也，不奉必乱。忠之贡与不贡，法之奉与不奉，其秉〔一〕皆在于君，非臣下之所能为也。是故圣人求之于己，不以责下〔二〕。
〔一〕“秉”与“柄..........
〔三〕说苑敬慎篇：‘老子曰：“人为善者，天报以福，人为不善者，天报以祸。”’新书大政上篇云：“行之善也，粹以为福已矣；行之恶也，粹以为菑已矣。故受天之福者，天不功焉；被天之菑，则亦无怨天矣，行自为取..........，责民务广，四海治焉，何有消长？故叙德化第三十三。
〔一〕管子权修篇云：“身者，治之本也。”君臣上篇云：“身立而民化。”淮南子主术训云：‘人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。孔子曰：“其身正，不令而行；..........