郑康成云:“祖乙居耿后,奢侈逾礼,土地迫近山川,尝圯焉。至阳甲立,盘庚为之臣,乃谋徙居汤旧都。上篇是盘庚为臣时事,中篇、下篇是盘庚为君时事。”《正义》以为谬妄,《书裨传》云:“郑大儒必有所据而言。”
《书序》祖乙圯于耿,孔氏注云:“圯于相,迁于耿。”《殷本纪》谓祖乙迁于邢。《皇极经世》祖乙践位,圯于耿..........
书韩文后上篇
世臣幼从鹿门八家选本,读退之书说赠序数十首,爱其横空起议,层出不穷。成童见明允笔力健举,辨才雄骏不可难而嗜之。又谓介甫鸷骜..........,宜其无足以昌郑 君也。今读族兄纪三先生《郑本〈大学〉〈中庸〉说》各二篇,其《大学》上篇,立不囿必达两义,推衍致字,以伸郑君,而明好恶之不可不诚。下篇明诚意为本, 归于以诚取信于民,虽稍易孔氏之次,发明郑君博学可以为政..........
〔二〕史记季布传云:‘丁公为项羽逐窘高祖彭城西,短兵接,高祖急,顾丁公曰:“两贤岂相厄哉?”’○铎按:此与下“为可以免乎”、“为可以将信乎”、“为能无累乎”,四“乎”字皆说文所谓“语之余”。晏子春秋谏上篇:“吾为夫妇狱讼之不正乎?则泰士子牛存矣;为社稷宗庙之不享乎?则泰祝子游存矣;为诸侯宾客莫之应乎?则行人子羽存矣;为国家之有余不足聘乎?则吾子存矣。”四“乎”字用例与此同。今虽标问号,而审辞气者当知..........
〔七〕“愚”旧作“过”,据治要改。管子君臣上篇云:“夫民别而听之则愚,合而听之则圣。”史记袁盎传:‘盎谓申屠嘉曰:“上日闻所不闻,明所不知,日益圣智。君今自闭钳天下之口,而日益愚。”’亦圣、愚并举之证。
〔八..........
〔一〕荀子强国篇云:“下之和上,譬之若响之应声,影之象形也。”新书大政上篇云:“故为人君者,其出令也其如声,士民学之其如响。”说文云:“■相■也。■,以言對也。”“應”與“■”同。
〔二〕“鹰”盖“骊”之误。说文云:“驴,似马长耳。骊,马深黑色。駹,马面颡皆白也。”马、驴、骊、駹为一物..........
〔..........
〔七〕“信”读为“申”。○铎按:以“信”为“申”,上篇两见。
〔八〕周语韦昭注:“旌,表也。”
〔九〕诗韩奕、江汉。“邵”今作“召”。
〔一0〕“子”旧作“下”。
〔一一〕书皋陶谟云:“天命有德,五服五章..........
〔一〕○铎按:上篇驳公卿大夫之非议,此则进而责主上之惑邪说矣,故别为篇。
〔二〕韩非子奸劫弒臣篇云:“圣人者,审于是非..........民力之烦劳,而轻使受灭亡之大祸。非人之主,非民之将,非主之佐,非胜之主者也〔七〕。
〔一〕新书过秦上篇云:“子孙帝王万世之业也。”汉书佞幸董贤传:‘王闳云:“陛下承宗庙,当传子孙于无穷。”’
〔二〕阕,..........
〔一〕脱一字。○铎按:孟子梁惠王上篇:“而民欢乐之”,宋孙奭音义云:‘“欢乐”本一作“劝乐”。’昭九年左传叔孙昭子引诗:“经始勿亟,庶民子来”,杜注:“言文王始经营灵台,非急疾之,众民自以为子义来劝乐为之。”此“劝乐”二字盖本孟子。
〔二〕“循”当作..........
〔一一〕“遇”旧作“愚”,据治要改。
〔一二〕孟子云:“大匠不为拙工改废绳墨。”
〔一三〕“捐”旧作“损”,据治要改。
〔一四〕新书过秦上篇云:“履至尊而制六合。”淮南子原道训高诱注:“四方上下为六合。”○铎按:“由”与“犹”同。
〔一五〕礼记祭义云:“以为黔首则”,郑注:“黔首,谓民也。”
〔一六..........