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..........五碑，表里刻之，写《春秋》、《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑，馀皆残毁。

　　复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》、《尚书》、《公羊》、《礼记》四部。又《赞学》碑一所，并在堂前。魏文帝作《典论》六碑，至太和十七年犹有四碑。高祖题为劝学里。

　　武定四年，大将军迁《石经》於邺。

　　里有文觉、三宝、宁远三寺。周回有园，珍果出焉，有大谷梨承光之柰。承光寺亦..........

　　天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，颛顼师老彭，帝喾师祝融〔九〕，尧师务成〔一０〕，舜师纪后，禹师墨如〔一一〕，汤师伊尹〔一二〕，文、武师姜尚〔一三〕，周公师庶秀，孔子师老聃〔一四〕。若此言之而信，则人不可以不就师矣〔一五〕。夫此十一君者，皆上圣也，犹〔一六〕待学问，其智乃博，其德乃硕〔一七〕，而况于凡人乎〔一八〕？

　　〔一〕○铎按：诸子多勉..........

..........公冶长篇：“闻一知十。”“闻”本或作“问”；礼记檀弓上篇：“问丧于夫子乎？”“问”本亦作“闻”：俱见经典释文。“闻哉”者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言“识之哉”耳。此书“令闻”字多作“问”，（本篇及赞学篇是）写者因以意改之。若作“闇”，则与上文“愚而衰闇之至”相复。

　　〔一二〕“贵者”二字旧空，据程本补。汉书景十三王传赞云：“亡德而富贵，谓之不幸。”○铎按：古谓“死”为..........

..........〔七〕“达”当作“远”。

　　〔八〕庄子天下篇云：“荒唐之言。”○铎按：荒唐、胡涂、混帐、混蛋，语之转。

　　〔九〕老子云：“法令滋彰。”

　　〔一０〕“几”读为“冀”。○铎按：已见赞学篇注。

　　〔一一〕○铎按：尔雅释诂：“咨、诹、访，谋也。”谘、咨同。

　　〔一二〕见六韬。注详卜列篇。

　　〔一三〕宣十五年左传：‘羊舌职曰：“士伯庸中行伯，君信之..........

..........篇：‘太公曰：“胜负之征，精神先见，明将察之。”’

　　〔六〕治要无“自”字。按晋语梁由靡论庆郑云：“不闻命而擅进退，犯政也。”又云：“战而自退，后不可用。”此“自退”之证。或云：“自”即“而”之驳文，赞学篇亦以“而”为“自”。○铎按：退而无畏，则为擅退甚明，“自”字赘，故魏征删之。

　　夫服重上阪〔一〕，出驰千里〔二〕，马之祸也。然节马〔三〕乐之者，以王良足为尽力也〔四〕。先登陷阵，赴死..........

.....　　〔四〕论语云：“吾末如之何也已矣。”

　　〔五〕孟子云：“有人于此。”

　　〔六〕“过”下脱一字。○铎按：邵校本臆补“迁”字。

　　〔七〕“几”读为“冀”。○铎按：赞学篇“必无几矣”同。

　　〔八〕“必令”疑倒。述赦篇云：“奸轨之减十八九，可胜必也。”即其例。或云：“必令，谓罚严而必也。”

　　〔九〕论语。

　　〔一０〕“鬼..........

..........圣之君，孰能照察〔一八〕？

　　〔一〕史记信陵君传。

　　〔二〕史记刺客传。

　　〔三〕史记春申君传：‘应侯曰：“歇为人臣，出身以殉其主。”’按“出身”犹吴王濞传云“弃躯”也。○铎按：此与赞学篇“出身”义别。

　　〔四〕并见刺客传。

　　〔五〕后汉书班超传超妺昭上书云：“超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。”张皓后纲传云：“奋身出命，扫国家之难。”南匈奴传云：“耿秉因自陈..........

..........之后〔五〕，班〔六〕族类之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以贻后贤今之焉也〔七〕。

　　〔一〕同人象词。“辩”叙录作“变”。本书“辩”多为“变”，此盖后人据王易改之。

　　〔二〕见赞学篇。彼文“识”作“志”，“蓄”作“畜”。

　　〔三〕干文言。

　　〔四〕汉书元帝纪初元二年诏云：“道以经书。”

　　〔五〕汉书叙传云：“总百氏，赞篇章。”颜师古注：“赞，明也。..........

..........史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。”’汉书艺文志注：“左邱明，鲁太史。”按“草创”下数语，疑有脱误。

　　先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问〔一〕。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦〔二〕。故叙赞学第一。

　　〔一〕论语。凡经书已注本篇者，此不重出。

　　〔二〕论语。

　　凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实〔一〕。礼虽媒绍，〔二〕必载于贽〔三〕。时俗趋末，惧毁术〔四〕。故叙务本第二。......