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..........，曰门，曰行。庶人立二祀，或立户，或立灶。”社稷五祀之祭，未有所定，皆有思其德，不忘其功也。中心爱之，故饮食之。爱鬼神者祭祀之。自禹兴修社稷，祀後，稷其後绝废。高皇帝四年

　　诏天下祭灵星，七年，使天下祭社稷。灵星之祭，祭水旱也，於礼旧..........菜羹，瓜祭必斋如也。”《礼》曰“侍食於君，君使之祭，然後饮食之。”祭，犹礼之诸祀也。饮食亦可毋祭，礼之诸神，亦可毋祀也。祭祀之实一也，用物之费同也。知祭地无神，犹谓诸祀有鬼，不知类也。经传所载，贤者所纪，尚无鬼神，况不著篇籍，世间淫祀非鬼之祭，信..........

.......... 丞四人， 正九品上。 府七人，史十四 人，监事十人， 从九品下。 典事十九人，掌固五人。令掌供邦国薪刍之事。丞 为之贰。凡祭祀、朝会、宾客享宴，随差降给之。

　　导官署：令二人， 正八品上。 丞四人， 正九品上。 府八人，史十六 人，监事十人..........，掌修补堤堰渔钓之事。典事三人，掌固四人，长上渔师十人，短番 渔师一百二十人，明资渔师一百二十人。河渠令掌供川泽鱼醢之事。祭祀则供鱼醢。 诸司供给鱼及冬藏者，每岁支钱二十万，送都水，命河渠以时价市供之。

　　诸津：令一人， 正九品上。 丞一..........

..........■杀天子，几亡宗社。故臣将以正夫妇之纲，非特母子 间也。议者或言：‘降母服，非《诗》所谓罔极者，而又与伯叔母、姑姊妹等。且 齐、斩已有升降，则岁月不容异也。’此迂生鄙儒，未习先王之旨，安足议夫礼哉？ 罔极者，春秋祭祀，以时思之，谓君子有终身之忧，何限一期、二期服哉？圣人之 于礼，必建中制，使贤不肖共成文理而后释，彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年 心丧乎？母齐父斩，不易之道也。”左散骑常侍元行冲议曰：“古缘情制服：女天 父，..........

.....　　今因前史之旧，芟其繁乱，汇为五礼，以备一代之制，使后之观者有足征焉。

　　五礼之序，以吉礼为首，主邦国神祇祭祀之事。凡祀典皆领于太常。岁之大祀三十：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及..........quot;下礼院议：岁大小祀几百数，而牲盛之事，储养无素，宜如休复言。乃置廪牺局，设牢预养，籍田旧地，种植粢盛，纳于神仓，以待祭祀之用。

　　元丰六年，详定礼文所言："本朝昊天上帝、皇地祇、太祖位各设三牲，非尚质贵诚之义。请亲祠圜丘、方..........

..........'诏后帅内外命妇蚕于北郊。'郑氏谓：'妇人以纯阴为尊。'则蚕为阴事可知。《开元礼》享先蚕，币以黑，盖以阴祀之礼祀之也。请用黑币，以合至阴之义。"诏从其议，命亲蚕殿以无斁为名。又诏："亲蚕所供，不独衮服，凡施于祭祀者皆用之。"

　　宣和元年三月，皇后亲蚕，即延福宫行礼。其仪：季春之月，太史择日，皇后亲蚕，命有司享先蚕氏于本坛。前期，殿中监帅尚舍设坐殿上，南向；前楹施帘，设东西阁殿后之左右。又设内命妇妃嫔以下次..........

..........请以玄衣袭裘。独礼部员外郎何洵直在元丰中尝预详定，以陆佃所议有可疑者八：

　　按《周礼·节服氏》"掌祭祀朝觐，衮冕六人，惟王之太常"；"郊祀，裘冕二人"。既云衮冕，又云裘冕，是衮与裘各有冕。乃云裘与衮同冕..........子，讲官易便服。此嘉定四年讲筵之制也。

　　御阅服。以金装甲，乘马大阅则服之。

　　圭。宋初，凡大祭祀、大朝会，天子皆执圭。元丰二年，详定仪注所言："《周礼》：'王执镇圭。'释者曰：'祭天地宗庙及朝日、夕月，则执之..........

　　◎祭祀二

　　○郊祀下

　　仪注之节，其目有十：

　　一曰斋戒。祀前七日，皇帝散斋四日于别殿，致斋三日，其二日于大明殿，一日于大次，有司停奏刑罚文字。致斋前一日，尚舍监设御幄于大明殿西序，东向。致斋之日..........

..........（贺循祭议云：”礼，在丧者不祭。祭，吉事故也。其义不但施於生人，亦祖祢之情，同其哀戚，故云於死者无服则祭也。今人者有服祭祀如故，吉凶相干，非礼意也。”）

　　宋文帝元嘉七年四月，有司奏：“礼云'有死於宫中者，三月不举祭'。今礿祀既戒，..........宜空计服属，以亏祭敬。”诏可。八年，有司奏：“故齐敬王子羽未立后，未详便应作主立庙？为须有后之日？未立庙者，为於何处祭祀？”爰议以为：“国无后，於制服除罢。始封之君，实存继嗣。皇子追赠，为始祖。臣不殇君，事著前准，岂容虚阙烝尝以俟有后？..........

..........备消释也。）春始治鉴，（鉴如甀，大口，以盛冰，置食物於中，以御温气。春而始治之，为二月将献羔而开冰。鉴，胡暂反。甀音直伪反。）祭祀供冰鉴，宾客供冰，（宾客不以鉴往，嫌使停膳羞。）大丧供夷槃冰，（夷之言尸也。尸之槃曰夷槃。）夏颁冰掌事，（暑气盛，王以冰颁赐，..........武薄忌太一、三一、黄帝、冥羊、马行，孝宣三山并诸山、蚩尤等，皆罢之也。）后帝以无继嗣故，复陈宝等祠。末年颇好鬼神，故多上书言祭祀方术者，皆得待诏。谷永说曰：“臣闻明於天地之性者，不可惑以神怪；知万物之情者，不可罔以非类。诸背仁义之正道，广崇无福之祀，皆..........

..........所用。"

　　散斋不废乐议（后汉）

　　后汉仲长统论散斋可宴乐。御史大夫郗虑奏改国家斋日从古制，诸祭祀皆十日，致斋七日，散斋三日。致斋、散斋之日内，有嘉庆之事，或言可贺会宴乐，或言不可。尚书令荀彧与台郎董遇议曰："..........鼓，何居。'（音姬。）又云：'君致斋於外，夫人致斋於内。'散斋则是事之渐。然则散斋未绝外内与宴乐之事也。今一岁之内，大小祭祀，斋将三百日，如此，无复用乐之时。古今之制，当各从所宜。若外张多日，而内实犯礼，乃所以废斋也。散斋宜从得会宴乐。".....