臣等谨按显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称“祭祀之礼,必先降神。 周人尚臭,祭天则燔柴”者。臣等按礼,迎神之义,乐六变则天神降,八变则地祇 出,九变则鬼神可得而礼..........
旧说以天子父天、母地、兄日、姊月,所以祀天于南郊,祭地于北郊,朝日于 东门之外,以昭事神,训人事,君必躬亲以礼之,有故然后使摄,此其义也。《礼 记·祭统》曰:“夫祭也者,必夫..........
又言:"明堂用牲而不设庶羞之鼎。按元丰礼,明堂牲牢正配,各用牛一、羊一、豕一。宗祀止用三鼎而不设庶羞之鼎,其俎亦止合用六。宗庙祭祀五齐三酒,有设而弗酌者,若酒正所谓'以法共五齐三酒,以实八尊'是也。有设而酌者,若司尊彝所谓'醴齐缩酌,盎齐涚酌,凡酒脩酌'是也。今太庙、明堂之用,请以大尊实泛齐,山尊实醴齐,著尊实盎齐,牺尊实缇齐,象尊实沉..........
◎祭祀五
○太社太稷
至元七年十二月,有诏岁祀太社太稷。三十年正月,始用御史中丞崔彧言,于和义门内少南,得地..........庙及所在书院有司,岁时致祭,月朔释奠。八月丁酉,命开平守臣释奠于宣圣庙。成宗即位,诏曲阜林庙,上都、大都诸路府州县邑庙学、书院,赡学土地及贡士庄田,以供春秋二丁、朔望祭祀,修完庙宇。自是天下郡邑庙学,无不完葺,释奠悉如旧仪。
郡县三皇庙
元贞元年,初命郡县通祀三皇,如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配,炎帝神..........
又曰:孔光父霸为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀,元帝下诏曰:"其令师褒成君关内侯霸以所食邑户八百祀孔子焉。"故霸遣长子福数于鲁,奉夫子祠。
又曰:初,朱邑且死,属其子曰:"我故为桐乡啬夫,其吏民爱我,必葬桐乡。后世子孙奉尚我,不如桐乡民。"..........
《魏名臣奏》曰:秦静议云:祭法七祀有国行,今《月令》谓行为井,是以俗废行而祀井。武帝始定天下,兴复旧祀,造祭祀门、户、井、灶、中霤。文帝称诏。静按:凡诸祠祀,所以尊敬神灵,不宜称诏。高堂隆议曰:国、中霤、门、井、灶多不遍,惟祀在者,..........云'惠迪吉,从逆凶',言顺道则吉,从逆则凶。《诗》云'自求多福',则祸福之来,感应行事。若苟为非道,则何福可求。是以汉文帝每有祭祀,使有司敬而不祈。其见超然,可谓盛德。若使神明无知,则安能降福?必其有知,则私己求媚之事,君子尚不可悦也,况于明神乎?由此言之..........
以上论鬼神本意
古人祭祀,以魂气归于天,体魄归于地,故或求诸阳,或求诸阴。如祭义曰“燔燎膻芗,见以萧光,以报气也。”“荐黍稷,羞肝肺首心,加以郁鬯,..........祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。古人非此族也,不在祀典,见祭法篇甚详。若后世祭祀,便都没理会了。
大夫祭五祀,乃是门、户、灶、行、中溜。自汉以来,以并易行。古者穴处,上为牖取明之处名..........
四月八日佛诞,祭祀前期,飨殿悬神幔,选觉罗妻正、副赞祀二人为司祝。祭日,不祈报,不宰牲,不理刑名。届时赴坤宁宫请佛亭及菩萨、关圣像,司俎..........和。毕,启扉明镫,司俎彻俎,司香卷幔,奉神像纳朱匮。
月祭略同日祭,唯食品因月而殊,灌豕耳以酒不以水。如为皇子祭祀,则司祝祷祝,皇子叩拜。
翼日祭天,安佛、菩萨像西楹大亭,神杆东北置案一,西乡。奉杆倚柱座前,杆首乡东仰。案陈..........