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..........，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故 否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。君少长五都， 游宦四方，华夷成败皆在耳目，何不述而裁之！应仲远作《风俗通》，崔子真作 《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹行于世，便为没而不朽。 当其同时，人岂少哉？而了无闻，皆由无所述作也。故君子疾没世而无闻，《易》 称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博弈而后忘忧哉”纳喟然叹曰：“非不悦 子道，力不足也..........

..........等奉申遗旨， 令芳入授宣武经。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳抚慰振恤之。寻正侍中， 祭酒、中正并如故。芳表曰：

　　夫为国家者罔不崇儒尊道，学校为先。唐虞以往，典籍无据；隆周以降，任居 武门。蔡氏《劝学篇》云：“周之师氏居武门左。”今之祭酒则周师氏。《洛阳记》： “国子学宫与天子宫对。太学在开阳门外。”案《学记》云：“古之王者，建国亲 人，教学为先。”郑氏注：“内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。” 由斯而言，..........

..........日学生迭起风潮，诼谣繁兴，党争日甚。二十九年正月，命荣庆会同百熙管理大学堂事宜。二人学术思想，既各不同，用人行政，意见尤多歧异。时鄂督张之洞入觐。之洞负海内重望，於川、晋、粤、鄂，曾创设书院及学堂。著劝学篇，传诵一时；尤抱整饬学务之素志。闰五月，荣庆约同百熙奏请添派之洞会商学务，诏饬之洞会同管学大臣釐定一切学堂章程，期推行无弊。

　　十一月，百熙、荣庆、之洞会奏重订学堂章程，言：“各省初办学堂，难得深通..........

..........日学生迭起风潮，诼谣繁兴，党争日甚。二十九年正月，命荣庆会同百熙管理大学堂事宜。二人学术思想，既各不同，用人行政，意见尤多歧异。时鄂督张之洞入觐。之洞负海内重望，於川、晋、粤、鄂，曾创设书院及学堂。著劝学篇，传诵一时；尤抱整饬学务之素志。闰五月，荣庆约同百熙奏请添派之洞会商学务，诏饬之洞会同管学大臣釐定一切学堂章程，期推行无弊。

　　十一月，百熙、荣庆、之洞会奏重订学堂章程，言：“各省初办学堂，难得深通..........

..........颉篇》一卷。

　　汉司马相如《凡将篇》一卷。

　　汉扬雄《训纂篇》一卷。

　　汉杜林《仓颉训诂》一卷。

　　汉服虔《通俗文》一卷。

　　汉卫宏《古文官书》一卷。

　　汉蔡邕《劝学篇》一卷。

　　汉郭显卿《杂字指》一卷。

　　魏张揖《埤苍》一卷、《古今字诂》一卷、《杂字》一卷。

　　魏周成《杂字解诂》一卷。

　　吴朱育《异字》一卷。

　　吴项峻始《学篇》一卷..........

..........跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”与《大戴礼》、《荀子·劝学篇》略同。隋、唐《志》又有蔡邕《劝学篇》一卷，《易正义》引之云：“鼫鼠五能，不成一伎术。”晋蔡谟读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。谓《劝学篇》也。《荀子》梧鼠，大戴云“鼫鼠”。蟹六跪二螯，大戴云“二螯八足”。

　　《曾子》曰：“与君子游，如长日加益而不自知也。”董仲舒之言本于此。“行其所闻，..........

..........王不言事，曰：“我先攻其邪心。”杨倞注云：“以正色攻去邪心，乃可与言也。”此《庄子》所谓“正容以悟之，使人之意也消”。

　　《荀子》曰：“千人万人之情，一人之情是也。”《阿房宫赋》之语本此。

　　《劝学篇》青出之蓝，作“青取之于蓝”；圣心循焉，作“备焉”；玉在山而木润，作“草木润”；君子如向矣，作“如响矣”。《赋篇》请占之五泰，作“五帝”。监本未必是，建本未必非，余不胜纪。今监本乃唐与政台州所刊。熙宁旧本亦未..........

..........德乃硕〔一七〕，而况于凡人乎〔一八〕？

　　〔一〕○铎按：诸子多勉人为学。尸子、荀子、大戴礼记、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。“赞”与“赞”同。赞，进也（汉书东方朔传、孔光传师古注）。亦劝励、勖勉之意。......“觚不觚，觚哉！觚哉！”故人事加则为宗庙器。’淮南子说林训云：“黼黻之美，在于杼轴。”群书治要载尸子劝学篇云：“夫茧舍而不治，则腐蠹而弃。使女工缫之以为美锦，大君服而朝之。”

　　〔一四〕“羞”旧作“..........

..........匮。”’路史前纪三引此文，误以“神民”为帝者名氏，又以“行”字带上读，陈耀文天中记十一尝正之。○铎按：山海经海内经有“神民之丘”，郭注：“神民，言上有神人。”或此“神民”为古帝者名氏，未可知也。

　　〔三〕荀子劝学篇云：“言有召祸也，行有招辱也。”

　　〔四〕庄子列御寇篇云：“达大命者随，达小命者遭。”春秋繁露重政篇云：“人始生有大命，是其体也。有变命存其闲者，其政也。政不齐，则人有忿怒之志。若将施危难之中而..........

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　　〔八〕书尧典。

　　〔九〕王先生云：‘司，读为“伺”。’○铎按：“伺”盖“司”之后出加旁字，说文所无。

　　〔一０〕礼记乐记云：“刑以防其奸。”新语道基篇云：“检奸邪，消佚乱。”大戴礼劝学篇云：“所以防僻邪而道中正也。”内，读为“纳”。

　　诗云：“民之秉夷，好是懿德〔一〕。”故民有心也，犹为种之有园也。遭和气则秀茂而成实，遇水旱则枯槁而生孽〔二〕。民蒙善化，则人〔三〕有士君..........