天顺元年，倒瓦答失里卒，弟卜列革遣使告哀，即封为忠顺王。时都指挥马云使西域，闻迤北酋癿加思兰梗道，不敢进。会哈蜜王报道已通，云乃行，至哈密。而贼兵实未退，且..........子，母弩温答失里主国事。初，也先被诛，其弟伯都王及从子兀忽纳走居哈密。王母为上书乞恩，授伯都王都督佥事，兀忽纳指挥佥事。自卜列革之亡，亲属无可继，命国人议当袭者。头目阿只等言脱欢帖木儿外孙把塔木儿官都督同知，可继。王母谓臣不可继君，而安定王阿儿察与忠..........
〔一〕礼记祭法疏引援神契云：“命有三科：有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。”此云二命，盖不数受命。卜列篇云：“命有遭随。”御览三百六十引春秋元命苞云：“命者，天之令也。所受于帝，行正不过，得寿命──寿命，正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾谴并..........
〔九〕老子云：“法令滋彰。”
〔一０〕“几”读为“冀”。○铎按：已见赞学篇注。
〔一一〕○铎按：尔雅释诂：“咨、诹、访，谋也。”谘、咨同。
〔一二〕见六韬。注详卜列篇。
〔一三〕宣十五年左传：‘羊舌职曰：“士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。”’
〔一四〕说苑尊贤篇云：“尧、舜相见，不违桑阴。文王举太..........
〔六〕观象辞..........
天地开辟有神民，民神异业精气通〔二〕。行有招召〔三〕，命有遭随〔四〕，吉凶之期，天难谌斯〔五〕。圣贤虽察不自专，故立卜筮以质神灵〔六〕。孔子称“蓍之德圆而神，卦之德方以智”。又曰：“君子将有行也，问焉而以言，其受命而向〔七〕。”是以禹之得皋陶，文王之取吕尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉〔八〕。
〔一〕○铎按：“列”犹“论”也。小尔雅广诂：“列，次也。”广言：“列，陈也。”论语序集解云：“论，次也。”史记张仪传索隐云：“论，陈也。”凡陈说事理而有序次为“论”，亦可谓之“列”。下..........
夫妖不胜德〔一〕，邪不伐正〔二〕，天之经也〔三〕。虽时有违，然智者守其正道，而不近于淫鬼。所谓淫鬼..........
〔三〕汉书食货志云：“物痛腾跃。”
〔四〕“忱”卜列篇作“谌”，此盖后人据毛诗改之。
〔五〕质、招皆以射的为喻。周礼司裘：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯设其鹄”，郑司农云：“方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。”淮南子原道训..........
〔四〕白虎通三正篇云：‘礼三正记曰：“正朔三而改，文质再而复。”’
〔五〕礼记大传郑注云：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。”详卜列篇注。
〔六〕“爰”旧作“爱”。
〔七〕“以”当作“易”，易、以声近之误。说文云：“嫚，侮易也。”经典通作“慢易”，注见断讼篇。
〔八〕“以”字误，或当在“精”字上，明忠篇“精微而神”是..........
天生神物，圣人则之〔一〕。蓍龟卜筮，以定嫌疑〔二〕。俗工浅源〔三〕，莫尽其才。自大非贤〔四〕，何足信哉？故叙卜列第二十五。
〔一〕易系辞下传。
〔二〕礼记曲礼云：“卜筮者，先圣王之所以使民决嫌疑，定犹与也。”
〔三〕○铎按：“源”疑当作“顽”，声之误也。广雅释诂一：“顽，愚也。”本篇云：“世俗小人，浅陋愚戆。..........