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..........二月，上览禁中神御荐享礼物，谓宰臣曰："朕自省阅神御，每位各用羊胃一，须二十五羊。祖宗仁厚，岂欲多害物命？谨以别味代之，在天之灵亦必歆享。"吕颐浩曰："陛下寅奉宗庙，罔不尽礼，而又仁爱及物，天下幸甚。"

　　绍..........于是议礼局议："执政以上祭四庙，余通祭三庙。""古无祭四世者，又侍从官以至士庶，通祭三世，无等差多寡之别，岂礼意乎？古者天子七世，今太庙已增为九室，则执政视古诸侯，以事五世，不为过矣。先王制礼，以齐有万不同之情，贱者不..........

..........界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。欲知一毛端中，一切世界差别性；一切世界中，一毛端一体性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界无体性。欲以一念心尽知一切广大世界而无障碍故，发阿耨多罗三藐..........分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故；欲悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼，因身见生六十二见，调伏一切烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智性清净故，发阿耨..........

..........生；不了色等自心所现，计著名相，起苦乐受。名相缠缚，既从贪生复生于贪，若因及所缘，诸取根灭，不相续生，自慧分别苦乐受者，或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍、未转如来藏中藏识之名。

.........慧菩萨复白佛言：“世尊常说：‘六波罗蜜若得满足，便成正觉。’何等为六？云何满足？”

　　佛言：“大慧，波罗蜜者，差别有三，所谓世间、出世间、出世间上上。

　　“大慧，世间波罗蜜者，谓诸凡愚著我、我所，执取二边，求诸有身，贪色等境..........

.....　　象腋经一卷（初出见法上录）

　　诸法勇王经一卷（初出见法上录）

　　光明三昧经一卷（初出佑云出别录安录无房云亦见吴录）

　　孛本经二卷（初出见僧佑录）

　　首楞严经二卷（中平三年二月八日出第一译又云.....　　当来变灭经一卷（见长房录）

　　修行道地经七卷（或六卷初出或云顺道行经汉永康元年译支敏度制序见宝唱录及别录）　　五门禅要用法经一卷（初出见长房录）

　　思惟要略经一卷（或直云思惟经初出见僧佑录）

　　法句..........

.....　　象腋经一卷（初出见法上录）

　　诸法勇王经一卷（初出见法上录）

　　光明三昧经一卷（初出佑云出别录安录无房云亦见吴录）

　　孛本经二卷（初出见僧佑录）

　　首楞严经二卷（中平三年二月八日出第一译又云.....　　当来变灭经一卷（见长房录）

　　修行道地经七卷（或六卷初出或云顺道行经汉永康元年译支敏度制序见宝唱录及别录）　　五门禅要用法经一卷（初出见长房录）

　　思惟要略经一卷（或直云思惟经初出见僧佑录）

　　法句..........

..........为治中从事。

　　《蜀志》曰：庞统以从事守耒阳令，不治，免官。鲁肃遗先主书曰："庞士元非百里之才，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。"乃以为治中。

　　《江表传》曰：孙权克荆州，将吏悉皆归附，而潘濬独称疾不见。权遣人..........，涕泣交横。权至，慰劳与语，使亲近以手巾拭其面。濬起，下地拜谢。即以为治中。

　　王隐《晋书》曰：唐彬檄为治中别驾，忠肃公亮，匡救违阙，尽规诲以纳善，不显谏以彰主失，当朝正色焉。

　　又曰：谯郡太守李诠称散吏戴炽当尽州席..........

..........见华忠等一干人跟了戴勤进来。

　　戴勤进了屋子，匆匆的先见过邓九公，转身便给老爷请安叩喜。老爷此刻忙的不及问他别的，只问：“大爷到底放了甚么了？”他先把手里那封信递上去，这才吞吞吐吐的回道：“奴才大爷赏了头等辖，加了个副都统衔，放..........：“这实在是公公婆婆疼我们。”便见公子从二门外进来。

　　安老爷见了公子，先露着望之俨然的一脸严霜凛凛，不提别话，第一句便问他道：“你可知子事父母合妇事舅姑这桩事是不得相提并论的？”公子听了，一时摸不着这话从那里说起，只得含糊..........

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　　听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。

　　不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。””师曰：

　　“四智之义，可得闻乎？”祖曰：“既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谭四智，此名有智无身也。

　　即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。

　　妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

　　五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那..........

..........刘轲云：

　　“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士，为无知矣。”西天般若多罗记达磨云：“震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。

　　金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。”又六祖谓让和尚曰：“向后佛法从汝边去，马驹蹋杀..........　上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？

　　犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：

　　不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。据说十..........

..........，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：

　　“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不.......

　　“正中偏，三更初夜月明前。

　　莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。

　　正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。.....