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..........看。”那人走上阶头：问道：“这些家火都是你自己做的么？”张权道：“尽是小子亲手所造。木料又干又厚，工夫精细，比别家不同。

　　若是作成小子，情愿奉让加一。”那人道：“我买到不要买，问你可肯到人家做些家火么？”张权道：..........是母亲在家，无人伏侍。”陈氏道：“来往不过数日，况且养娘在家陪伴，不消牵挂。”廷秀依着母亲，收拾盘缠，来到监中，别过父亲，背上行李，径出阊门来搭船。刚走到渡僧桥，只听得背后有人叫道：“二位小官人往那里去？”

　　廷秀道：..........

..........，供养一切诸如来，国土无边悉清净。”

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法錀，或有显示不可思议诸乘..........，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

　　“世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，..........

..........尘中入，一微尘中起；声闻入，独觉起；独觉入，声闻起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；一念入，亿劫起；亿劫入，一念起；同念入，别时起；别时入，同念起；前际入，后际起；后际入，前际起；前际入，中际起；中际入，前际起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；真如入，言说起..........；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多..........

..........说佛刹微尘数修多罗；一一修多罗说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门；一一法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法錀，差别言辞各别演说；一一法錀成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界；一一众生界有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生，于佛法中而得调伏。.....智慧眼见法无碍，善入诸地知种种义，一一法门悉得明了，所有大愿靡不成就。

　　“佛子！菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性，此是无碍方便之门，此能出生菩萨众会，此法唯是三昧境界，此能勇进入萨婆若，此能开显诸三昧门，此能无碍普入诸刹，此能调伏一切..........

..........遍法界，为说诸行苦无常，令其永度生死海。
　　譬如深山大谷中，随有音声皆响应，虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。
　　十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢喜，不念我今能演说。
　　如天有鼓名能觉，常于空中震..........人手执乾草投彼火中，于意云何，得不烧不？”

　　答言：“不也。”

　　“佛子！彼所投草容可不烧；如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者；若言不知，无有是处。何以故？智慧平等悉明达故。佛子！是为如来心第..........

.....　　大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷七纸。

　　金七十论三卷（亦名僧佉论或二卷）五十三纸。

　　胜宗十句义论一卷十一纸。

　　上十五集十七卷同帙（已上梵本翻译已下此方撰集）

　　释迦谱十卷（别有五卷本与此广略异）二百三十八纸。

　　释迦氏略谱一卷（或无略字）四十三纸。

　　释迦方志二卷八十四纸。

　　上三集十三卷二帙（上帙七下帙六）

　　经律异相五十卷（五帙）八百二十七纸。

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..........哥，当初我们那件事情怎么样了？”“这我不知道。”

　　杜勇、杜猛想起来了，我这牛哥哥是个半憨子，便说道：“哥哥，别在这儿呆着了，跟我们到窑洞去吧。”好些人都过来问：“头儿，这个人是谁啊？我们还指望着让您给报仇啊！结果您二位跪下磕头..........俩人有办法没有？要不咱们晚傍晌儿时，蔫儿叭唧去了，把地雷给他刨出来，你们看怎么样？”杜勇他们想了想：“牛儿哥哥，你别管了。这事，我们两个抽工夫先到铁善寺庙后头查看一下，我们在这儿呆好多年了，道路也挺熟悉，等我看一看再说。”傻小子答应..........

..........。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭。与先梵志。娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等。诸外道种。说有真我。遍满十方。有何差别。世尊亦曾于楞伽山。为大慧等。敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。..........是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。非不自然。无非不非。无是非是。离一切相。即一切法。汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌。撮摩虚空。只益自劳。虚空云何随汝执捉。

　　阿难白佛言。世尊。必妙觉性。非因非缘。世尊。云何常与比丘。宣说..........

..........，持咒求佛，如何？”对曰：“如来种种开赞，皆为最上一乘。

　　如百川众流，莫不朝宗于海。

　　如是差别诸数，皆归萨婆若海。”帝曰：“祖佛既契会心印，金刚经云无所得法”，如何？”对曰：“佛之一化，实无一法与人。但示众人..........旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。

　　龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。”师一日潜袖刀子..........

..........究有句无句。慧过云门庵，师侍行，一日问曰：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”

　　师疑情愈深，后入室，慧问：“吃粥了也..........庄子，识者曰，却是庄子注郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：

　　“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”

　　慧休去，冯公疑其所悟不根。

　　后过无锡，招至舟中，..........