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..........。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

　　肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹（腨的通假字）内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其..........邪而出其血。留之发为痹也。

　　凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣。胃中有热，鱼际络赤。其暴（别本作鱼）黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃..........

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　　许昌男相，徐志无，此后所立。本属颍川。

　　新野太守，何志晋惠帝分南阳立。《永初郡国》、何志有棘阳（别见）、蔡阳、 邓县（并汉旧县）。徐无。孝武大明元年，省蔡阳。今领县五，户四千二百三十五， 口一万四千七百九十三。去州一百..........此。

　　高陆令，《晋太康地志》属京兆。《永初郡国》、何志并无，孝武大明元年复 立。

　　南天水太守（天水郡别见），徐志本西戎流寓。今治岩州。《永初郡国》、何 志并无，当是何志后所立。又有冀县（汉旧名），孝武大明元年省。领县四，户六..........

..........既灌而往，孔子不欲观 之。今朝命惟新，宜应慎礼，祭如神在，理不可诬。请准敕加太庙为七室，享宣皇 帝以备七代，其始祖不合别有尊崇。

　　太常博士刘承庆、尹知章又议云：

　　谨按《王制》：“天子七庙，在昭三穆，与太祖之庙而七..........不嗣于 孝成，而上承于元帝。’又曰：‘晋惠帝无后，怀帝承统，怀帝自继于世祖，而不 继于惠帝。其惠帝当同阳甲、孝成，别出为庙。’又曰：‘若兄弟相代，则共是一 代，昭穆位同。至其当迁，不可兼毁二庙。’此盖礼之常例也。《荀卿子》曰， ‘有..........

..........摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名：菩萨摩诃萨第三无生法忍..........，非一、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是一切种种众物；种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间如幻，所谓：业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世..........

..........来应正等觉，三十二相以严其身；自见其身遍诸佛前，悉有大慧、夜叉围绕说自证智所行之法；亦见十方诸佛国土，如是等事悉无有别。

　　尔时，世尊普观众会，以慧眼观，非肉眼观，如师子王奋迅回盻欣然大笑。于其眉间、髀胁腰颈及以肩臂德字之..........等觉，彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义，唯愿如来为我宣说。世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行。善哉！世尊于法自在，唯愿哀愍说此二义，一切佛子心皆乐闻。”

　　尔时，世尊告彼王言：“汝应问我，当为汝说。” .....

..........此法， 则离一切过，
　　是名为正观， 不毁大导师。”

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如佛经中，分别摄取不生不灭，言此即是如来异名。世尊，愿为我说不生不灭，此则无法，云何说是如来异名？如世尊说：‘一切诸法不生不灭。’当知此..........言：“谛听！当为汝说。大慧，我说如来非是无法，亦非摄取不生不灭，亦不待缘，亦非无义。我说无生即是如来意生法身别异之名，一切外道、声闻、独觉、七地菩萨不了其义。

　　“大慧，譬如帝释、地及虚空乃至手足，随一一物各..........

..........部三十二卷）

　　众律异译分（合七部七卷）

　　众律失译分（合一十一部一十四卷）

　　众律别生分（合一十六部一十六卷）

　　众律疑惑分（合一部二卷）

　　众律伪妄分（合二部一十一卷）

.....众论一译分（合四十二部二百六卷）　　众论异译分（合八部五十二卷）

　　众论失译分（合一部二卷）　　众论别生分（合一十五部一十九卷）

　　众论疑惑分（合一部一卷）

　　众论伪妄分（合一部一卷）

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..........，若鲁、卫是也。诸侯之子称公子，公子还自仕，食采於其国，为卿大夫，若鲁公子季友者是也。则子孙自立此公子之庙，谓之别子为祖，则嫡嫡相承作大宗，百代不绝。大宗之庶子，则皆为小宗。小宗有四，五代而迁。己身庶也，宗祢宗；己父庶也，宗祖..........冠，何也？'对曰：'孝子未曾忘亲，有父母无父母衣服辄异。记曰"父母存，冠衣不纯素；父母殁，冠衣不纯采"，故言孤。言孤者，别衣服也。'圣又曰：'然则子无父母，年且百岁，犹称孤不断，何也？'通汉对曰：'二十冠而不为孤；父母之丧，年虽老，犹称孤。'"

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..........以十饼馈之。天皇受之，每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：

　　“饼是我持去，何以返遗我邪？其别有旨乎？”遂造而问焉。皇曰：“是汝持来，复汝何咎？”

　　师闻之，颇晓玄旨，因投出家。皇曰：“汝昔崇福善，今信吾言..........即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。

　　这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，..........

..........嗣。”乃曰：

　　“法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无绉毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。

　　不是上来问个如何若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。

.....山。师曰：“吾非久矣。”

　　明年六月，大星殒于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。清凉泰钦禅师金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。......