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..........，孰为劝奖。

　　臣轻生多幸，运奉千龄，从贞观以来，屡叨史局，不揆愚固，私为修撰。起魏 登国元年，尽隋义宁二年，凡三代二百四十四年，兼自东魏天平元年，尽齐隆化二 年，又四十四年行事，总编为本纪十二卷、列传八十八卷，谓之《北史》；又起宋 永初元年，尽陈祯明三年，四代一百七十年，为本纪十卷、列传七十卷，谓之《南 史》。凡八代，合为二书，一百八十卷，以拟司马迁《史记》。就此八代，而梁、 陈、齐、周、隋五书，是贞观中..........

..........北为“索虏”，北方指南为“岛夷”。其史于本国详， 佗国略，往往訾美失传，思所以改正，拟《春秋》编年，刊究南北事，未成而殁。

　　延寿既数与论譔，所见益广，乃追终先志。本魏登国元年，尽隋义宁二年，作 本纪十二、列传八十八，谓之《北史》；本宋永初元年，尽陈祯明三年，作本纪十、 列传七十，谓之《南史》。凡八代，合二书百八十篇，上之。其书颇有条理，删落 酿辞，过本书远甚。时人见年少位下，不甚称其书。迁符玺郎，兼脩国史，卒。..........

..........尉赵佗击并之。汉置九郡，交趾居其一。后女子征侧叛，遣马援平之，立铜柱为汉界。唐始分岭南为东、西二道，置节度，立五筦，安南隶焉。宋封丁部领为交趾郡王，其子琏亦为王，传三世为李公蕴所夺，即封公蕴为王。李氏传八世至昊旵，陈日煚为昊旵婿，遂有其国。

　　元宪宗三年癸丑，兀良合台从世祖平大理。世祖还，留兀良合台攻诸夷之未附者。七年丁巳十一月，兀良合台兵次交趾北，先遣使二人往谕之，不返，乃遣彻彻都等各将千人，分..........

..........，乃诏之，亲问其由。吴具以对。帝大懊恨，乃叹曰：“使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。”遂便招募贤士，亦冀遇八公，不能得，而为公孙卿、栾大等所欺。意犹不已，庶获其真者，以安仙去分明，方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。（出《神仙传》）

　　阴长生　　

　　阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻马鸣生得..........

..........单注本，尚不谬。

　　坊本音注，皆不可据。）

　　《易宋朱子本义》四卷。

　　《宋程子传》四卷。（江宁本本义，依《朱子》原本十二卷，兼刻程传，他本无。）

　　《书》宋蔡沈集传六卷。《诗》朱子集传八卷。（武昌局本附序。）

　　《春秋》旧用宋胡安国传，乾隆间废，改用《左传》杜注三十卷。（江宁本左传有姚培谦

　　补注，鲍本合刻三传，附《春秋传说汇纂》。）

　　《礼记》元陈澔《集说》十卷。（崇道..........

..........力於斯。而徒以拨去言语文字为禅。冥心默照为妙。

　　则先佛之微言。宗师之规范、或几乎熄矣。

　　觉范为是惧而撰此书。南宗亦为是惧而布之。

　　欲使天下禅林、咸法前辈之宗纲。而所言所履。

　　与传八十一人者、同归於一道。则是书之流传、岂曰小补之哉。

　　传曰、虽无老成人、尚有典刑。

　　又曰、君子多识前言往行、以蓄其德、後之览者勉之哉。

　　洪武六年腊月八日九灵山人戴良序。

　　重刻禅林..........

..........阶，如所谓特进检校太尉、静海军节度观察等使及赐号推诚顺化功臣，皆如内地之臣，未始以国称也。其後封南平王，奏章文移犹称安南道。孝宗时，始封以王称国，而天下因以高丽、真腊视之，不复知其为中国之郡县矣。李氏传八世，陈氏传十二世，至日为黎季所篡。季上表窜姓名为胡一元，子苍易名{大且}。诈称陈氏绝嗣，查为甥求权署国事，大宗皇帝从其请。逾年，陈氏孙名添平者始遁至京，诉其实。季乃表请迎添平还国，朝廷不逆其诈，遣..........

..........玄体妙，凝神宙表，荫法云於六合，扬慧日於九天，因果悟其初心，菩提证其后业，陟无生之远岸，汎正水之安流，爰建三远十号之尊，崇四辩八声之妙，极法身与金刚齐固，常住与至理俱存。

　　【序】梁武帝小，［高僧传八作宝。］亮法师涅槃疏序曰：非言无以寄，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起，所以如来，乘本原以讬生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉累价，泾渭分流，佛性开其本有之源，涅槃明其..........

..........氏春秋务大篇云：“尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同；其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。”○铎按：立、力俗音讹，王说近是。

　　〔八〕韩诗外传八：‘孔子曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。”’又云：“德行宽容而守之以恭者荣。”

　　〔九〕“至”旧作“止”，据程本改。礼记大学云：“自天子以至..........

..........后稷；尧为神农之后，舜为黄帝后，禹为少昊后，契为颛顼后。少昊、颛顼不出于黄帝，尧不出于喾，则舜无娶同姓之嫌，而稷、契之不为尧所知，亦无足怪。于情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁，少昊传八世五百岁，颛顼传二十世三百五十岁，帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙，尧亦非帝喾子。可以正史记之谬，与潜夫论亦相合。”

　　〔二〕汉书律历志云：“春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。”

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