【任氏曰】:
真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也。言日主所用之神,在提纲司令,又透出天干,谓聚得真,不为假神破损,生平富贵矣。纵有假神,安顿得好,不与真神紧贴,或被闲神合住,或遥隔无力,亦无害也。倘与真神紧贴,或相克相冲,或合真神,暗化忌神,终为碌碌庸人矣。如行运得助,抑假扶真,亦可功名小遂,而身获康宁。故喜宜四生,忌神宜四绝,局内看真神,行运看解神。是先天而为地纪..........
【任氏曰】:
无抑郁而舒畅者,局中不太过,不缺陷,所用者皆得气,所喜者皆得力,所忌者皆失时失势,闲神不党忌物,反有益于喜用,忌其合而遇冲,忌其冲而遇合,体陰用陽,故一陽生于北,陰生则陽成,如亥中之甲木是也。岁运又要辅格助用,多..........必奋发。少舒畅,而多抑郁者,局中或太过,或缺陷,所用者皆失令,所喜者皆无力,所忌者皆得时得势,闲神劫占,喜神反党助忌神,喜其合而遇冲,忌其合而遇合,体陽用陰,故二陰生于南,陽生则陰成,如午中之己土是也。岁支又不能补喜去..........
【任氏曰】:
合化之原,昔黄帝礼天于圜邱,天降十干,爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干,其所由,合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之,则甲一..........
【任氏曰】:
假化之局,其象不一,有合神真而日主孤弱者,有化神有余而日带根苗者,有合神不真而日主夫根者,有化神不足而日主无气者,有既合化神而日主得劫印生扶者,有既合化而闲神来伤化气者,故假化比真化尤难,更宜细究,庶得假化之机。如甲己之合,生于丑戌月,合神虽真,而日主孤弱无助,不能不化,但秋冬气翕而寒,又有金气暗泄,岁运必须逢火,去其寒湿之气,则中气和暖矣,。生于辰未之月..........
五、所喜之物,时上与运中扶持,所恶之物,时上与运中制驭。凶处兼有德神,吉处每有焕发。
一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。
二、精神有助,闲神颇多,日主有倚,印食财神三者至切。
三、禄马扶身,日主受气绝胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。
四、库财有拱,或露则要气厚,得冲得刑,财印食神,三位一位有用,日辰,但拘切自专..........
偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳,柱中因欠合神财官等贵,用神既偏且强,又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器矣。日主,象则无党可就,气则无贵可乘,柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。
气如猛烈,害物伤人,象若纯和,无操无纵。
势当天时之气,勇猛刚强,若更带金神白虎,刃煞刑害之神,因则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人..........
于是二将下马,走向画的步限界上,齐身站立,问谁先射,军师传令道:“较射无须揖让,请齿尊者先。”楚宝随搭上箭,扣满弓,觑的较清,直曲心,军中大擂起鼓来,齐声喝采。楚由基却气闲神静,不慌不忙,轻轻的搭上箭,扯满弓,飕飕一声,也直透红心。两阵上将率喝采之声,可震山岳。擂鼓方毕,又射二箭三箭,皆是中的,独楚宝第三箭,离却红心约止半分,由基的三箭,恰如个品字,正正攒在红心中间。由基..........
唐魏元忠神气刚直,初为洛阳令,有罪戮于都市,已坐讫。天后以元忠有平徐敬业之功,特敕免之。承制者走而传呼释元忠。传呼先至,执捉者扶令起,元忠曰:敕未至,岂可求生有顷方至。观者咸服其安闲神异也。
隋炀帝无道,杜伏威以齐州叛。炀帝遣陈<*禾夌击之。<*禾夌下偏裨射中伏威额。伏威怒曰:不杀射我者,终不拔此箭。由是奋击而入,获所射者,乃令拔箭毕,然后斩其首,携入<*禾夌军中,<*禾夌遂大败。......