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.....历史来源

　　「柯」源出：

　　一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。

　　二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。

家族名人

　　柯萼

　　宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，..........

.....历史来源

　　「昝」源出：

　　一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。

　　二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。

家族名人

　　柯萼

　　宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，..........

.....历史来源

　　「管」源出：

　　一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。

　　二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。

家族名人

　　柯萼

　　宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，..........

.....历史来源

　　「房」源出：

　　一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。

　　二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。

家族名人

　　柯萼

　　宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，..........

..........茂氏。

　　宥连氏，后改为云氏。

　　次南有纥豆陵氏，后改为窦氏。

　　侯莫陈氏，后改为陈氏。

　　库狄氏，后改为狄氏。

　　太洛稽氏，后改为稽氏。

　　柯拔氏，后改为柯氏。

　　西方尉迟氏，后改为尉氏。

　　步鹿根氏，后改为步氏。

　　破多罗氏，后改为潘氏。

　　叱干氏，后改为薛氏。

　　俟奴氏，后改为俟氏。

　　辗迟氏，后改为展氏。......

..........其祸的。

　　宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚箸效验。他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。一日有永福柯氏之子，因病发心，投坛请问，尚未来到任家。那任道元其日与梁鲲同宿斋舍，两人同见神将来报道：“如有求报应者，可书‘香’字与之，叫他速速归家。”任道元听见，即走将起来，点起灯烛写好了，封押停当，依然睡觉。明早柯子已..........

..........也．叟谢曰．诺．约明年暮春再相见．以女授蒋．拭泪而别．蒋下车载女．自策杖踵其后．将至家．置女外馆．独入见母妻．妻周氏迎谓曰．闻有随车人．今安在．蒋以实告．妻曰．然则美事也．共成之何害．使人唤女归．蒋母柯氏．爱之如己子．夜则与同寝处．女间至外舍与蒋戏．或相调谑．方初见时．犹寻常女子．至是颜色日艳．嫣然美好矣．一夕醉不自持．遂留与乱．而叟亦绝不至．临赴官妻不肯往．曰．自有丽人．何用我．柯夫人亦曰．汝受人托..........

..........谢氏一产三男。四十三年九月，德州民赵楷妻崔氏一产三男，陵川民李鎯妻王氏一产三男，洵阳寄籍楚民张希贤妻雷氏一产三男。四十四年，昭化县民王宰仕妻张氏一产三男，此妇四孕，每产必三，亦异妇也；光化县民许文思妻柯氏一产三男。四十六年，高邮县民于志学妻管氏一产三男，梓潼县民罗全义妻杨氏一产三男。四十七年，宁州民彭国治妻叶氏一产三男。四十八年，茂州民文廷柱妻一产三男。四十九年十一月，新建县民黎献文妻熊氏一产三男。五..........

..........肤汤主之。

　　此《伤寒论》原文。按温病热入少阴，逼液下走，自利咽痛，亦复不少，故采录于此。柯氏云∶少阴下利，下焦虚矣。少阴脉循喉咙，其支者出络心，注胸中，咽痛胸满心烦者，肾火不藏，循经而上走于阳分也..........五合，熬香，和令相得。

　　二十五、温病少阴咽痛者，可与甘草汤，不瘥者，与桔梗汤。

　　柯氏云∶但咽痛而无下利胸满心烦等证，但甘以缓之足矣。不瘥者，配以桔梗，辛以散之也。

　　其热微，故用此轻剂耳..........

..........又曰热淫于内，有是理乎？种种矛盾，不可枚举。方氏立风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫，吾不敢谓即仲景之本来面目；然欲使后学眉目清楚，不为无见。如柯氏之所序，亦未必即仲景之心法，而高于方氏也。其删改原文处，多逞臆说，不若方氏之纯正矣；且方氏创通大义，其功不可没也，喻氏、高氏、柯氏，三子之于方氏，补偏救弊，其卓识妙悟，不无可取，而独恶其自高己见，各立门户，务掩前人之善耳。后之学人，其各以明道济世为急，毋以争名竞胜为..........