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..........注解，今又别行。而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上 于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处， 合成六篇奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。河南缑氏及杜子春受业于歆， 因以教授。是后马融作《周官传》，以授郑玄，玄作《周官注》。汉初，河间献王 又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。至刘向考校经籍， 检得一百三十篇，向因第而叙之。而又得《明堂阴阳..........

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　　二十一年春正月壬辰，开府仪同三司、申国公高士廉薨。丁酉，诏以来年二月 有事泰山。甲寅，赐京师酺三日。二月壬申，诏以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁 赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑 康成、服子慎、何休、王肃、王辅嗣、杜元凯、范宁等二十一人，代用其书，垂于 国胄，自今有事于太学，并命配享宣尼庙堂。丁丑，皇太子于国学释菜。

　　夏四月乙丑，营太和宫于终南之上，改为翠微..........

..........儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其疏，宜加优 异，以劝后生。可访其子孙见在者，录名奏闻，当加引擢。”

　　二十一年，又诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴 圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、 王弼、杜元凯、范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合褒崇。自 今有事太学，可与颜子俱配享孔子庙堂。”其尊重儒道如此。

　　高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，..........

..........前约，远来相访乎！”子春上前纳头拜了两拜，躬身答道：“我这身子，都是老翁再生的。既蒙相约，岂敢不来！但不知老翁有何用我杜子春之处？”

　　老者道：“若不用你，要你冲炎冒暑来此怎的！”便引着子春进入老君祠后。这所在，乃是那老者炼药去处。..........就出得这许多金子？又怎么铸造得这等神速？”连忙差人前去打听，只见众亲眷门上和满都城士庶人家，都是同日有一个杜子春亲送请贴，也不知杜子春有多少身子。都道这事有些跷蹊。到次日，没一个不来。到得城南，只见人山人海，填街塞巷，合城男妇，都来随喜。早..........

..........平。

　　「一一」「騂剛」，大概是黃紅色黏質土。《說文》：「●，赤剛土也」。「●」即「騂」字，音辛。鄭玄注：「杜子春……謂地色赤而土剛強也。」又《詩經‧魯頌‧駉》：「有騂有騏。」毛《傳》：「赤黃曰騂」。

　　「一二」「赤緹」，指..........未經變化，恐非一歲所能化，況又惟漬其種乎？」江說又本於項安世。我們認為這樣的解釋比較合理。

　　「二三」杜子春，西漢末人，受《周禮》于劉歆。至東漢漢明帝時，年將九十，傳其學于鄭眾（即鄭司農，亦稱先鄭）、賈逵。

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.....　　「一六」「豬」通「瀦」，意謂水所聚積。這裏指人工修築的蓄水陂塘或引河灌溉的攔河壩。

　　「一七」「蕩」，杜子春解釋為「和蕩」，「和」是平緩，「蕩」是流動，「和蕩」意即緩流。「以溝蕩水」，就是水從「溝」里緩流入「遂」。「溝」是大於「遂..........雅‧楚茨‧序》孔穎達疏：「田廢生草謂之萊。」

　　「二五」「薙氏」這段文字：「薙」音替，剪剃的意思。「萌之」，杜子春釋為「耕反其萌牙」，即耕翻初生雜草；鄭玄釋為「以「茲其」（按指鋤類）斫其生者。」「夷之」，鄭玄注：「以鉤鎌迫地芟之也。..........

.....　　宋易祓《周官总义》三十卷。

　　元毛应龙《周官集传》十六卷。

　　以上均乾隆三十八年王际华等奉敕辑。

　　汉郑兴《周礼解诂》一卷。

　　汉郑众《周礼解诂》六卷。

　　汉杜子春《周礼注》二卷。

　　汉贾逵《周礼解诂》一卷。

　　汉马融《周官传》一卷。

　　汉郑玄《周礼音》一卷。

　　晋干宝《周礼注》一卷。

　　晋徐邈《周礼音》一卷。

　　晋李轨《..........

..........。’明日果制下。”《新书》改曰：“俄闻制诏下，叹曰：‘万一，然笑杀天下人。’”制已下矣，何万一之有？《礼乐志》：“贞观二十一年，诏左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十二人配享。”《儒学传》复出此文，而缺贾逵，作二十一人。

　　《林蕴传》：“泉州莆田人。父披，以临汀多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》刺史樊晃奏..........

　　杜子春者，盖周、隋间人，少落拓不事家产。然以志气闲旷，纵酒闲游，资产荡尽，投于亲故，皆以不事事见弃。

　　方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，仿惶不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁。有一老人策..........

..........浑忘却，祗识维摩是辨才。”予亦和云：“二老前身二大士，相逢半日画炉灰；它年古寺经行地，记取寒山拾得来。”

　　墓讠志

　　墓讠志之始：《事祖广记》引《炙毂子》以为始于王戎；冯鉴《续事始》以为起于西汉杜子春；高承《事物纪原》以为始于比干；《槎上老舌》引孔子之丧，公西赤志之，子张之丧，公明仪志之之语。予按《檀弓》孔子之丧云云，盖职志之志，犹今之主丧云尔。改志作讠志，不可也。《封氏闻见记》青州古冢，有石刻铭..........