他日，帝托以齐王宪事让孝伯曰：“公知齐王谋反，何以不言？”对曰：“臣知齐王忠于社稷，为群小所谮，言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下。今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”帝大惭，俯首不语，命将出，赐死于家。
时宇文神举为并州刺史，帝遣使就州鸩杀之。尉迟运至秦州，亦以忧死。
周罢南伐诸军。
............师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”“三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从..........
“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见，若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念，但依法修行无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失..........
大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。师曰：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回？”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾谶曰：头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。”又云：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”问曰：“未知从上佛祖应现已..........
及隋文帝践极，以孝伯及王轨忠而获罪，并令收葬，复其 官爵。又尝谓高颎曰 ：“宇文孝伯寔..........
戒相应法经一卷（或云戒相应经出第三十卷新编上）
比丘问佛多优婆塞命终经一卷（出第二十卷新编上）
独富长者经一卷（亦云独付长者财物无付经亦云长者命终无子付嘱经出第四十六卷亦云出增一第十二）
佛为年少婆罗门说知善不善经一卷（出第四卷新编上）
佛为那拘罗长者说根熟经一卷（或无罗根熟三字出第五卷新编上）
佛为外道须深说离欲经一卷（出第十四卷新..........
唯有迦叶一人亲闻、馀皆不闻。汝道、闻底事作麽生。
不可道、如来无说说。迦叶不闻闻、便当得否。不可是汝修因成果。
福智庄严底事。知麽、且道吾有正法眼藏。
付嘱大迦叶、我道犹如话月。曹溪竖拂、还同指月。
所以道、大唐国内宗乘。未有一人举唱。设有一人举唱。
尽大地人失却性命。无孔铁相似、一时亡锋结舌去。
汝诸人赖我不惜身命。共汝颠倒知见、随汝..........
罢归着禅宗定祖图、传法正宗记。其志盖悯道法陵迟。
博考经典、以佛後摩诃迦叶。独得大法眼藏、为初祖。
推之下至于达磨多罗、为二十八祖。密相付嘱、不立文字。
谓之教外别传。书成游京师。
知开封府龙图王公素、奏之仁宗皇帝、览之加叹。付传法院、编次入藏。
下诏褒宠、赐紫方袍、号明教。嵩再奏辞让、不许。
宰相韩琦大参、欧阳。..........