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..........二所以不去者，以应乎五故也。则六二之蹇，匪躬之故也。后人又改“蹇蹇”字为“謇”，以謇謇比谔谔，尤为讹谬。“君子夬夬”，夬夬二义也，以义决其外，胜已之私于内也。凡卦名而重言之，皆兼上下卦，如“来之坎坎”是也。先儒多以为连语，如虩虩、哑哑之类读之，此误分其句也。又“履虎尾咥人凶”当为句。君子则夬夬矣，保咎之有，况于凶乎？“自天祐之吉”当为句，非吉而利，则非所当祐也。《书》曰：“成汤既没，太甲元年。”孔安国谓：“汤没，至太甲方称元年。”按..........

..........目鱼，跳跃漱水，作雾鄣日。毕，化成黄龙，高丈八，出水游戏於庭，炫燿日光。以二丈丝系两柱中，头间相去数丈，两倡女对舞行於绳上。又蹐局屈身藏形斗中。锺声并倡，乐毕，作鱼龙曼延、黄门鼓吹三通。

　　贾谊《连语》曰：卫侯喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者。赋敛繁多，不顾其民，贵优而轻大臣。群臣或谏，则面而叱之。及翟伐卫，寇挟城堞矣，卫君泣而拜其臣民，曰："寇迫矣！士民其逸之。"士民曰："亦使君之贵优，将君之爱鹤，以..........

　　纣，圣天子之后也，有天下而宜然，苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也，不约而若期。夫为人主者，诚奈何而不慎哉！纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。纣走还于寝庙之上，身斗而死，左右弗肯助也。纣之官卫，舆纣之躯，弃之玉门之外。民之观者，皆进蹴之，蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之观者，攐帷而入，提石之者，犹未肯止，可悲也！夫埶为民主，直与民为仇，殃忿若此！夫民尚践盘其躯，而况有其民政教乎！臣窃闻之曰：“善不可谓小而无益，不..........

..........于无术吾窃以自恨焉。

　　恭敬谦谨，此四字有心之善也；狎侮傲凌，此四字有心之恶也，人所易知也。至于怠忽惰慢，此四字乃无心之失耳，而丹书之戒怠胜敬者凶，论治忽者至分存亡。《大学》以傲惰同论，曾子以暴慢连语者何哉？盖天下之祸患皆起于四字，一身之罪　过皆生于四字。怠则一切苟且，忽则一切昏忘，惰则一切疏懒，慢则一切延迟，以之应事则万事皆废，以之接人则众心皆离。

　　古人临民如驭朽索，使人如承大祭，况接平交..........

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　　欲知嫪毐后事，且待下回说明。

　　本回第一段文字，揭出皇帝君主专制四字，是笼罩全书之大宗旨。秦造成之，汉沿袭之，是秦汉本一脉相关，无甚区别，此著书人之所以并为一编不烦另提也。且秦皇汉武，为后人连语之口头禅，两两相较，不期而合，即秦即汉，会心固不远耳。叙事以后，即写秦政出世之来历，见得嬴吕相代，暗寓机关。后来政母复通吕不韦，并淫及嫪毐，母既不贞，子安得不流为暴虐？演述之以示后人，亦一儆世之苦心也..........

..........遂径至尚书省中。演、湛二王，已命设宴相待，勋贵贺拔仁、斛律金，亦俱在座，愔与子献、天和、钦道等，依次入席，湛起座行酒，至愔面前，斟着双杯，且笑语道：“公系两朝勋戚，为国立功，礼应多敬一觞。”愔避座起辞，湛连语道：“何不执酒？”道言未绝，厅后趋出悍役数十人，似虎似狼先将杨愔拿住，次及天和、钦道。子献多力，排众出走，才经出门，被斛律金子光，追出门外，用力牵还，亦即受缚。杨愔抗声道：“诸王叛逆，欲杀忠臣么？我等尊主削..........

..........方，以察其上下之所好。择其瑕者而攻之，可以益地；择其淫乱篡弑者而诛之，可以立威。如此，则天下诸侯，皆相率而朝于齐矣。然后率诸侯以事周，使修职贡，则王室尊矣。方伯之名，君虽欲辞之，不可得也！”桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。桓公大悦，乃复斋戒三日，告于太庙，欲拜管夷吾为相。夷吾辞而不受。桓公曰：“吾纳子之伯策，欲成吾志，故拜子为相，何为不受？”对曰：“臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之..........

..........实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。”’文十八年左传云：“贪于饮食，冒于货贿，聚歛积实，不知纪极。”杜注：‘“冒”亦“贪”也。’

　　〔一六〕太玄经上次七：“升于颠台。”

　　〔一七〕新书连语：‘周谚曰：“前车覆而后车戒。”’韩诗外传五云：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”后汉书隗嚣传云：“循覆车之轨。”

　　〔一八〕诗采菽云：“福禄膍之”，毛传：“膍，厚也。”“裨”与..........

..........胡福不除”，又复“足以灭身”四字，今移正。

　　〔五〕易系辞下传。王弼本“谓”作“为”。“不为”、“不去”，“不”俱作“弗”。“是以”作“故”。按新书审微篇云：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”又见连语，古易盖有作“谓”者。淮南子缪称训云：“君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沈舟，群轻折轴，故君子禁于微。”

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..........言濡弱也。”说文云：“●，骄也。”“姐”乃“●”之省。○铎按：嵇康幽愤诗：“恃爱肆姐”，亦省作“姐”。

　　〔三〕后汉书杨终传云：“上智下愚，谓之不移。中庸之流，要在教化。”“引”旧作“弘”。新书连语云：“中主者，可引而上，可引而下。”申鉴政体篇云：“教化之废，推中人而坠于小人之域。教化之行，引中人而纳于君子之涂。”

　　〔四〕“奴”，读为“驽”。崔实政论亦载此谚。困学..........