世俗既信岁时，而又信日。举事若病死灾患，大则谓之犯触岁月，小则谓之不避日禁。岁月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考於心而合於日，不参於义而致於时。时日之书，众多非一，略举较著，明其是非，使信天时之人，将一疑而倍之。夫祸福随盛衰而至，代谢而然。举事曰凶，人畏凶有效；曰吉，人冀吉有验。祸福自至，则述前之吉凶，以相戒惧此日禁所以累世不疑，惑者所以连年不悟也。
《葬历》曰：“葬避九空、地臽，及日之刚柔，月之奇耦。”日吉无害，刚柔相得，奇耦..........
..........若”也，与上“及周史之筮敬仲”同。
〔二〕汉书律历志云：“万物棣通，族出于寅，人奉而成之。”“利”何本作“吏”。按利、吏并误，当是“●”字。说文云：“●，裁也。从刀，从未。”●、利字形相近而误。
〔三〕论衡讥日篇云：“堪舆历历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。天道难知，假令有之，诸神用事之日也。忌之何福？不讳何祸？王者以甲子之日举事，民亦用之，王者闻之，不刑法也。夫王者不怒民不与己相避，天神何为独..........