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..........以献酬酳酢也，所以官序贵贱各得其宜也，此所以示後世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。石声硜，硜以立别，别以致死。君子听磬声则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。”

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..........薄志毕愿山薮，昔嫁姊妹皆远，吉凶断绝，每以此自誓。今贤兄子葬父子洛阳。 此则京邑之人也，由吾结好之本意哉！”馥曰：“嫂，齐人也，当还临淄。”裒曰： “安有葬父河南而随母还齐！用意如此，何婚之有！”

　　北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险 狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行 期于当归善道，何必以所能而责人所不能。

　　及洛京倾覆，寇资蜂起，亲族悉..........

..........何知也？乞以身罪。”仲远义而舍之。 天平中，拜卫将军，右光禄大夫，卒。

　　惇叔偃，字盘蚪。有当世干用，位骁骑将军。性浮动，晚乃曲附高肇。彭城王 勰之死也，偃构成其事，为时所恶。

　　子质，字怀素。幼有立志，年十四，启母求就徐遵明受业，母以其年幼，不许。 质遂密将一奴，远赴徐学，留书一纸，置所卧床。内外见之，相视悲叹。五六年中， 便通诸经大义。自学言归，生徒辐凑，皆同衣食，情若兄弟。后避葛荣难，客居赵 国飞龙..........

..........诗文之类乎？一切屏绝之说，犹是泥於旧闻，平日用功未有得力处。（《与陆原静》）（勘得到。）

　　数年切磋，只得立志辨义利。若於此未有得力处，却是平日所讲尽成虚话，平日所见皆非实得。（义利二字，是学问大关键，亦即儒释分途处。）

.....遁世无闷，不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，不管毁誉荣辱，久久自然有得力处。（以上俱《黄修易记》）

　　言立志。曰：“真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”

　　吾昔居滁时，见诸生多务..........

..........儿行路，须是倚墙靠壁，若是大人，须是自行。”

　　凡功夫有间，只是志未立得起，然志不是凡志，须是必为圣人之志。若是必为圣人之志，亦不是立志。若是必为圣人之志，则凡行得一件好事，做得一上好功夫，也不把他算数。

　　一友言己教姪，在声色上放轻些。先生曰：“我则异於是。我只劝他立志向学。若劝得他向学之志重了，他於声色上便自轻，不待我劝。昔孟子於齐王好乐，而曰‘好乐甚，则齐其庶几乎’！於好勇，则曰‘请好大勇’。曰好货，就..........

..........只有一毫矫强，便不是；得其本有，只有一毫增益，便不是。

　　度之于长短也，权之于轻重也，不爽毫发，也要个掌尺提秤底。

　　四端自有分量，扩充到尽处，只满得原来分量，再增不得些子。

　　见义不为，立志无恒，只是肾气不足。

　　过也，人皆见之，乃见君子。今人无过可见，岂能贤于君子哉？缘只在文饰弥缝上做工夫，费尽了无限巧回护，成就了一个真小人。

　　自家身子，原是自己心去害他，取祸招尤，陷于危败，..........

..........以筑为居。愚按：《孟子》曰：“傅说举于版筑之间。”当从古注。傅岩在陕州平陆县北。

　　《鲁语》展禽曰：“上甲微能帅契者也，商人报焉。”《孔丛子》引《书》曰：“维高宗报上甲微。”盖《逸书》也。

　　学立志而后成，逊志而后得。立志，刚也；逊志，柔也。

　　西伯戡黎，孔注云：“文王貌虽事纣，内秉王心。”岂知文王之心哉！文王之德之纯，心与貌异乎？

　　西伯既戡黎，祖伊恐。商都朝歌，黎在上党壶关，乃河朔险要之地。朝歌之西境..........

..........作“早服”，而注云：“早服，常也。”亦当为复。

　　方伯谟，文公高弟也。其言曰：“老子之言，盖有所激者，生于衰周，不得不然。世或黜之，以为申、韩惨刻，原于《道德》，亦过矣。”又曰：“释氏固夷也，至于立志坚决，吾亦有取焉。”似与师说背驰。

　　生之徒十有三，《韩非·解老》云：“四肢与九窍。”

　　首章以“有”、“无”字下断句，自王介甫始。朱文公谓：名可名，有名、无名皆一义。常无欲，是说无欲。

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..........冠之迹，悠然独往，信无德而称焉，吾［疑当作吴。］启金车，晋迁紫盖，寔号帝乡，爰是天邑，若乃忠人入国，凄怆生悲，殉义希风，懦夫立志。

　　【论】晋刘寔崇让论曰：古之圣王之治天下所以贵让者，欲以出贤才而息争也，夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让贤，..........北海云亡，骑传馀藁，东平告尽，驿问留书，呜呼此恨，复在兹日。

　　梁刘孝仪从弟丧上东宫启曰：亡从弟遵，百行无点，千里立志，同气三荆之友，假寝十起之慈，皆体之於自然，行之如俯拾，自碣宫陪宴，钓台从幸，攀附鳞翼，三十馀载，茫昧与善，一旦长辞，剑匿..........

..........下，沿西昆、玉溪、杜陵以窥柴桑，予则托 始供奉，溯康乐、平原以达步兵、东阿，而弛负于曲江、杜陵。亭林诗从声色入，予诗从气体入，言必有物，风云月露，不得涉其毫沈，是则所同也。亭林之文，宗 考亭以跻南丰，以其立志远，而读书多，更事数，时时有独到语，为曾、朱两家所未及。予为文能发事物之情状，窥见至隐有如面谈，繁或千言，短则数语，因类付 形，达意而止，是则千虑之一，抑亦有不敢多让者。要之亭林之学成于责实，予之学出于..........