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..........声六律，度量权衡，历算逌出，官失学微，六家分乖，一彼一此，庶研其几。述《律历志》第一。

　　上天下泽，春雷奋作，先王观象，爰制礼乐。厥后崩坏，郑、卫荒淫，风流民化，湎湎纷纷。略存大纲，以统旧文。述《礼乐志》第二。

　　雷电皆至，天威震耀，五刑之作，是则是效，威实辅德，刑亦助教。季世不详，背本争末，吴、孙狙诈，申、商酷烈，汉章九法，太宗改作，轻重之差，世有定籍。述《刑法志》第三。

　　厥初生民，食货..........

..........飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。

　　元之礼乐，揆之于古，固有可议。然自朝仪既起，规模严广，而人知九重大君之尊，重其乐声雄伟而宏大，又足以见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。今取其可书者著于篇，作《礼乐志》。

　　制朝仪始末

　　世祖至元八年秋八月己未，初起朝仪。先是，至元六年春正月甲寅，太保刘秉忠、大司农孛罗奉旨，命赵秉温、史杠访前代知礼仪者肄习朝仪。既而秉忠奏曰：“二人习之，虽知之，莫能行也。”得..........

..........尽十四刻初纳，夜漏未尽七刻五刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大燃，有司告事毕。

　　蔡邕《礼乐志》曰：汉承秦灭学，庶事草创，明堂、辟雍，阙而未举。武帝封禅，始立明堂於太山，犹不於京师。元始中，王莽辅政，庶绩复古，..........阶素舆，越席皮弁，盖兴於黄帝尧舜之代，是以三代修之也。

　　《黄图》曰：明堂者，明天道之堂也。

　　蔡邕《礼乐志》曰：孝武帝封禅岱宗，立明堂於泰山汶上也。

　　许慎《五经异义》曰：明堂在国之阳，三里之外，七里之内，巳地就阳位也..........

..........少阳之地，公宫之左。)太学在西。有虞氏之学曰庠，亦谓之米廪。(藏躬耕之穀於学中，以供祭祀。虞舜尚孝。)夏曰序，殷曰瞽宗，(瞽，无目者。乐正，古之学者。)周曰辟雍。(辟，明也。雍，和也。亦为大学东胶。)

　　《汉书·礼乐志》曰：武帝时，丞相大司空奏请立辟雍。会按行长安南营，表未作，遭帝崩，群臣引以为定谥。及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟雍。

　　《后汉书》曰：世祖中元二年春，初起辟雍，行大射之礼。

　　《续汉书·礼仪志..........

..........于圣王之制，而人心弥浇，风化弥薄。不探其本而妄为之增益，亦未见其名之有过于三王也。是故知庙有二主之非，则叔孙通之以益广宗庙为大孝者绌矣；知亲亲之杀，礼所由生，则太宗、魏徵所加嫂叔诸亲之服者绌矣。《唐书·礼乐志》言：“礼之失也，在于学者好为曲说，而人君一切临时申其私意，以增多为尽礼，而不知烦数之为黩也。”子曰：“道之不明也，贤者过之。”夫贤者率情之偏犹为悖礼，而况欲以私意求过乎三者哉。

　　宋熙宁五年，中书门下议..........

..........不相为後商之世，兄终弟及，故十六世而有二十八王。如仲丁、外壬、河甲，兄弟三王。阳甲、盘庚、小辛、小乙，兄弟四王。未知其庙制何。《商书》言“七世之庙”，贺循谓殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。《唐书·礼乐志》：自宪宗、穆宗、敬宗、文宗四世庙，睿、肃、代以次迁。至武宗崩，德宗以次当迁，而于世次为高祖，礼官始觉其非，以谓兄弟不相为後，不得为昭穆，乃议复代宗。而议者言：“已祧之主，不得复入太庙。”礼官曰：“昔晋..........

..........践昨》及《诗》篇章句，皆篇末题之，故此亦尔。今按《礼记·文王世子篇》有曰：“文王之为世子也”，有曰“教世子”，有曰“周公践阼”；《乐记篇》有曰“子贡问乐”，亦同此例，後人误连于本文也。又如《汉书·礼乐志·郊祀歌》：“练时日一”、“帝临二”，凡十九首，皆著其名于本章之末。《安世房中歌》“桂华”、“美芳”二题，传写之误，遂以冠後。

　　《尔雅·释亲》一篇，石经本“宗族”二字在“弟兄也”之後“母党”二字在..........

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　　〔九〕尔雅释诂云：“胶，固也。”

　　〔一０〕汉书王吉传云：“古者，工不造琱瑑，商不通侈靡。”“雕琢”义与“琱瑑”同。淮南子齐俗训云：“车舆极于雕琢，器用逐于刻镂。”

　　〔一一〕汉书礼乐志云：“桑间、濮上、郑、卫、宋、赵之声并出，巧伪因而饰之，以营乱富贵之耳目。庶人以求利，列国以相闲。”“巧伪饬之”治要作“伪饰之巧”，其义亦通，见上“以巧饰为末”句注。○铎按：饬、饰古字通。礼记乐记：..........

.....　　〔三〕汉书枚乘传谏吴王书云：“必若所欲为，危于絫卵，难于上天。变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

　　〔四〕史记商君传：‘赵良曰：“君之危，如朝露。”’

　　〔五〕墨子所染篇云：“功名传于后世。”汉书礼乐志郊祀歌云：“传世无疆。”

　　〔六〕汉书贾山传云：‘古者圣王作谥，三四十世耳。秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有时相袭也。以一至万，则世世不相复也。”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。..........

..........：“以为黔首则”，郑注：“黔首，谓民也。”

　　〔一六〕易系辞下传。

　　〔一七〕汉书刑法志文帝诏云：“牧民而道之以善者吏也。”公孙弘传云：“先世之吏正，故其民笃。今世之吏邪，故其民薄。”礼乐志云：“世衰民散，小人乘君子，心耳浅薄，则邪胜正。”

　　〔一八〕“与”旧作“则”。

　　〔一九〕论语云：“唯上智与下愚不移。”后汉书杨终传云：“上智下愚，谓之不移。中庸之流，要在教化。”荀子..........