老氏既说无,又说“杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,其中有物”,则是所谓无者,不能无矣..........真无,说实则真实,说虚则真虚,盖其见道明白精切,无许多邪遁之辞。老氏指气之虚者为道,释氏指气之灵者为性,故言多邪遁。以理论之,此理流行不息,此性禀赋有定,岂可说空说无?以气论之,则有聚散虚实之不同,聚则为有,散则为无;若理则聚有聚之理,散..........
阿毗达磨俱舍论三十卷(三帙)四百六十五纸。
阿毗达磨顺正理论八十卷(八帙)一千三百九十四纸。 阿毗达磨显宗论四十卷(四帙)六百一十四纸。
阿毗昙心论四卷(或无论字..........二十三卷三帙(上帙七卷中下各八卷)
阿毗达磨俱舍论三十卷(三帙四百六十五纸)
阿毗达磨顺正理论八十卷(八帙一千三百九十四纸) 阿毗达磨显宗论四十卷(四帙六百一十四纸)
右四论唐玄奘译。
.........四年五月,命吏部左侍郎崇厚使俄,议还伊犁及交白彦虎诸事。十二月抵俄。五年二月,与俄外部尚书格尔斯开议。格尔斯提议三端:一通商,一分界,一偿款。而通商、分界又各区分为三。通商之条:一,由..........
《穀梁传》曰:宫室不设,不可以祭者,荐其义也,非享味也。
《物理论》曰:古者尊祭重神,祭宗庙,追养也,祭天地,报往也。
《论衡》曰:凡祭祀之义有二,一曰报功,二曰修先,报..........戾止,和鸾有声,弘风讲肆,崇儒肃成,丹书贵道,黄金贱籝,洙泗兴业,阙里增荣。
◇学校
《物理论》曰:学者植也。
《五经通义》曰:三王教化之宫,总名为学。
《礼记》曰:古之教者,家有塾,..........
孙卿,有子恶卧,而焠其掌。
《西京记》曰:鲁国陈正,字叔方,为太官令,进御食,发贯炙,光武欲斩正,正曰:臣当死者三,臣朗月书章奏,侧光读书,不见发,三也。
《物理论》曰:里语,白能丝,可读诗。
《魏略》曰:侍中董遇好学,避难采薪负贩,常挟经书,投闲习诵,人从学者,遇不肯教之,云先读百遍,而义自见。
又曰:贾逵,字梁道,好春秋,及为牧守,常自课之,月一..........
若有人举得,试对众举看。 若举得,免孤负上祖,亦免埋没后来。古人道,通心君子,文外相见。还有这个人么?况是曹溪门下子孙,合作么生理论?
合作么生提唱?”僧问:“如何得不伤于己,不负于人?”师曰:“莫屈著汝这问么!”曰:
“恁么上来已蒙师指也。”师曰:“汝又屈著我作么?”问:“当锋一句,请师道。”师曰:“嗄。”僧再问。师曰:“瞌睡汉。”问..........
时有僧出礼拜,师曰:
“来朝更献楚王看。”便归方丈。上堂:“实际理地,不受一尘。佛事门中,不舍一法。”又曰:“一法若有,毗卢堕在凡夫。万法若无,普贤失其境界。诸上座,作么生理论?朝夕恁么上来,向诸上座说个甚么即得?
若说三乘十二分教,自有座主律师。若说世谛因缘,又非僧家之所议。若论佛法,从上祖宗,多少佛法,可与评量。
摠不如是。须知各各当人分上事,作么生是诸上座..........
竭世枢机,似一滴投于巨壑。德山老人虽则焚其疏钞,也是贼过后张弓。
且道文彩未彰以前,又作么生理论?三千剑客今何在,独许庄周致太平。”
上堂:“种田博饭,地藏家风。客来吃茶,赵州礼度。
且道护圣门下,别有甚么长处?”良久曰:“寻常不放山泉出,屋底清池冷照人。”化士出问:
“促装已办,乞师一言..........