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　　殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“..........

..........考城县有斜亭。汳水又东径周坞侧。《续述征记》曰：斜城东三里。晋义熙中，刘公遣周超之自彭城缘汳故沟。斩树穿道七百余里，以开水路，停泊于此，故兹坞流称矣。汳水又东径葛城北，故葛伯之国也。孟子曰：葛伯不祀。汤问曰：何为不祀？称：无以供祠祭。遗葛伯，葛伯又不祀，汤又问之，曰：无以供牺牲。汤又遗之，又不祀，汤又问之，曰：无以供粢盛。汤使毫众往为之耕，老弱馈食。葛伯又率民夺之，不授者则杀之。汤乃伐葛。葛于六国属魏..........

..........尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。

　　汤问伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹对曰：“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能..........

..........也。春秋曰：‘鲁祭周公，用白牡。’色白、贵纯也。‘帝牲在涤三月。’牲贵肥洁而不贪其大也。凡养牲之道，务在肥洁而已，驹犊未能胜刍豢之食，莫如令食其母便。”臣汤谨问仲舒：“鲁祀周公用白牡，非礼也。”臣仲舒对曰：“礼也。”臣汤问：“周天子用骍犅，群公不毛。周公、诸公也，何以得用纯牲？”仲舒对曰：“武王崩，成王立，而在襁褓之中，周公继文武之业，成二圣之功，德渐天地，泽被四海，故成王贤而贵之，诗云：‘无德不报。’故成王使祭周公以白牡，上不..........

..........，诗文久为袁中郎所推戴，谓出弇州上，此自有定论。

　　其所作画，尤脱畦径，题署则托名田水月等号是也，今已有人购之。文长自负高一世，少所许可，独注意汤义仍，寄诗与订交，推重甚至，汤时犹在公车也。余后遇汤问文长文价何似，汤亦称赏，而口多微辞。盖义仍方欲扫空王李，又何有于文长。

　　【张幼予】吴中张幼予（献翼）奇士也，嘉靖甲子，与兄（凤翼）伯起、弟（燕翼）浮鹄，同举南畿试，主者以三人同列稍引嫌，为裁其一..........

..........引《汤誓》，其辞与此正同。”

　　尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗汉。昭烈曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”盖得此意。

　　桑穀之祥，大戊问伊陟，《韩诗外传》以为“穀生汤之廷，三日而大拱，汤问伊尹”，误也；《汉·五行志》刘向以为“殷道既衰，高宗承敝而起，怠于政事，故桑穀之异见”，又误也；《书大传》谓“武丁之时，先王道亏，刑罚犯，桑穀俱生于朝，武丁问诸祖己”，刘向盖袭《大传》之误。

　　说筑傅岩之野，..........

..........再作道理。”

　　浮金主道：“冠军且往前营，候寡人之令。”

　　冠军领命，到鸳鸯城，将士欢呼，俱来参见。前在各处镇守诸校，都重禀明交代。冠军令各归队，金墉、杨善、金汤随着不去。冠军便于帐旁小营内住下，金汤问道：“主上信反间书，欲将冠军废弃，却系郎、子二大夫再三解释，方获免咎，可系真么？”

　　冠军含笑不答。杨善道：“反间书明系挟仇陷害，冠军理应深辩。”

　　冠军道：“深辩何益，彼等朋结谋成，分剖百语，不敌暗中..........

..........斧迎敌，十合抵挡不住，恰好汤开由西绕到助战，芮充复率众救援，何方楼始退。三将同归。何舟驰来，已属无及，望见金汤同将士彀弩在女墙头，乃收兵归营。

　　金汤令筑堵两处突门，下城看那擒住者，挺立阶旁。金汤问道：“汝系何人？”

　　答道：“吾乃客卿的亲随。”

　　金汤道：“客卿何在？”

　　答道：“先在车中，闻得发喊，便乘马转东，往何将军营内去了。”

　　金汤笑道：“我只道系解浮金宝器的将官，或解名人经过，哪里..........

..........道：“冠军何不返国？”

　　子邮道：“须见西、顾二公，将事交代，相与议之。”

　　上岸使校持金箭先行，自同金汤等过品字城，经百结关，不胜感慨。到葫芦卡束腰镇，金汤问当日受劫的事，子邮将白额虎故违国太医调治致危的话，始末说知，将主士人人发指。子邮笑道：“今彼死我存，你们却恨甚的？”

　　众校乃止。

　　济独锁渡，又近鸳鸯，金汤请道：“小将意欲仍驻扎于此，以候将令。”

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..........物常壮也。传曰：易简而天下之理得矣。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。”忠易为礼，诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。”

　　有殷之时，谷生汤之廷，三日而大拱。汤问伊尹曰：“何物也？”对曰：“谷树也。 ”汤问：“何为而生于此？”伊尹曰：“谷之出泽，野物也，今生天子之庭，殆不吉也。”汤曰：“奈何？”伊尹曰：“臣闻：妖者、祸之先，祥者、福之先。见妖而为善，则祸不至，见祥而为不善，则福不臻””汤乃斋戒静处，..........