《大戴礼》曰：露，阴阳之气也。夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。
《礼斗威仪》曰：君治政，则轩辕之精散为甘露。
《春秋繁露》曰：恩及於物，顺於人而甘露降。
《春秋序》曰：桀无道，露冬下。
《春秋元命苞》曰：霜以杀木，露以润草。
又曰：阴阳散为露。
《五经通义》曰：和气津液凝为露，露从地出。
............又曰：祥者，福之先见者也。(《风角占》曰：福先见曰祥。)
《春秋繁露》曰：王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。
又曰：五帝三王之理天下，不敢有君民之..........物。)
《符瑞图》曰：翔风者，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长盈，秋为收藏，冬为安宁。
《春秋繁露》曰：王者恩及金石，则凉风出。
《孝经援神契》曰：王者德被八方，则祥风至。
王充《论衡》曰..........
《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。万物覆焉。
《论语》曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉。
《老子》曰：天得一以清。
《春秋繁露》曰：天有十端，天地阴阳水土金木火人，凡十端，天亦喜［《太平御览》一喜上有有字。］怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上..........
梁简文帝锡杖铭曰：妙饰嘉光，游圣振灼，排空雾转，腾云凤跃，永异玉神，长逾金错。
◇扇
《春秋繁露》曰：美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也，如马鸣则马应之，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处，生以棘楚，美恶皆有从来也。
《淮南子》曰：夫夏日不披裘者，非爱之也，暖有馀於身也，冬日不用翣者，非简..........
元命苞曰：树棘听讼其下者，原心不其赤实也。
吴都赋曰：亦犹棘林之萤耀，与夫寻木之龙烛。
魏都赋曰：荣其文身，骄其险棘。
又曰：寻靡萍於中逵，造木猴於棘刺。
《春秋繁露》曰：美恶之类，各以类应，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处，生以棘楚。
石季龙大飨群臣於大武殿，［本条《太平御览》九百五十九作晋书。］佛图澄曰：殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣，龙发下石，果有棘生。......
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。
《鹖冠子》曰：麟者玄枵之兽，阴之精也，德能致之，其精毕至。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则麒麟至，张网焚林，则麒麟去。
《说苑》曰：帝王之著，莫不致四灵焉，德盛则以为畜，治平则至矣，麒麟糜身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪。..........
《春秋繁露》曰：水干土则大旱。
《家语》曰：孔子在齐，齐大旱，春饥，哀公问於孔子曰：旱如之何，孔子曰：凶年则乘驽马，..........五穀以养人，今五穀病旱，恐不成，敬进清酒甘羞，再拜请雨。
又曰：春旱求雨，令县邑以水曰：［春秋繁露求雨篇作日，后同。］今［○春秋繁露作令。］民祷社，家人祠户，无斩山林，曝巫聚尫，以玄酒脯，再拜请雨，奉牲祷，以甲乙日为大苍龙一，长八丈..........
〔五〕“成”旧作“城”。按广韵九麻“车”字注云：“世本有车成氏。”十四清“成”字注云：“晋戊己校尉炖煌车成将，古成氏之后。”后纪十有车成。吴语越大夫苦成，春秋繁露对胶西王问篇作“车成”，亦苦、车音近之证。
〔六〕“成”旧作“城”。按下云“或分为古氏、成氏”。氏族略五引风俗通云：“古成，苦成之后，随音改焉。”后纪十有古成，广韵十四清“成”字..........