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魏书·列传·卷五十三

..........母忧,还乡里。征为魏尹,将军如故,以禫制未终,表辞。朝议亦 以为优,仍许其让。萧衍求通和好,朝廷盛选行人,以谐兼散骑常侍,为聘使主。 谐至石头,萧衍遣其主客郎范胥当接。谐问胥曰:“主客在郎官几时?”胥答曰: “我本训胄虎门,适复今任。”谐言:“国子博士不应左转为郎。”胥答曰:“特 为接应远宾,故权兼耳。”谐言:“屈己济务,诚得事宜。由我一介行人,令卿左 转。”胥答曰:“自顾菲薄,不足对扬盛美,岂敢言屈?”胥问曰:“今犹尚暖, 北间当小寒于..........

隋书·志·卷二十七

.....

  《春秋谷梁传例》一卷范宁撰。

  《春秋公羊、谷梁传》十二卷晋博士刘兆撰。

  《春秋谷梁废疾》三卷何休撰,郑玄释,张靖笺。

  《春秋公羊、谷梁二传评》三卷

  《春秋三家经本训诂》十二卷贾逵撰。宋有《三家经》二卷,亡。

  《春秋三传论》十卷魏大长秋韩益撰。

  《春秋经合三传》十卷潘叔度撰。

  《春秋成夺》十卷潘叔度撰。

  《春秋三传评》十卷胡讷撰。梁有..........

匡谬正俗·卷一

..........抽。此当言读。籀也。不得为抽引之义。又左氏传云其繇曰专之渝。其繇曰士刲羊之类。字虽为繇。音训皆作籀。并谓读卜筮卦繇之辞也。

  甲

  卫诗芄兰篇云。能不我甲。毛诗传曰。甲。狎也。毛公此释盖依尔雅本训。而徐仙遂音甲为狎。案甲虽训狎。自有本音。不当便读为狎。譬犹斁字训厌。葛覃篇云。服之无斁。岂得读云服之无厌乎。若以甲有狎音假借为字者。不应方待训诂始通其义也。

  背

  伯兮篇云。焉得谖草。言树..........

清史稿·列传·卷二百六十九

..........又著五经异义疏证三卷,左海经辨二卷,左海文集十卷,左海骈体文二卷,绛趺堂诗集六卷,东越儒林文苑后传二卷,东观存藁一卷。

  寿祺归后,阮元延课诂经精舍生徒。元纂群经古义为经郛,寿祺为撰条例,明所以原本训辞、会通典礼、存家法而析异同之意。后主泉州清源书院十年,主鼇峰书院十一年,与诸生言修身励学,教以经术,作义利辨、知耻说、科举论以示学者。规约整肃,士初苦之,久乃悦服。家居与诸当事书,於桑梓利弊,蒿目痗..........

潜夫论·卷一·贤难

..........而成群。”

  〔五〕哀十四年左传。○铎按:齐简公不听诸御鞅之言而为陈恒所弒,亦见史记齐世家、田完世家。

  〔六〕谓昭公、哀公。程本“以”上并有“所”字,误。下云:“三代之以覆,列国之以灭。”即其例。亦见本训篇。史记吴世家云:“商之以兴”,盖此例所本。○铎按:鲁昭公不听子家驹之言而为孟氏所攻,出奔,死于晋之干侯,见昭二十五年、三十二年左传及史记鲁世家。

  〔七〕襄卅一年左传子产语。

  〔八〕○铎按:“用..........

潜夫论·卷二·本政

..........也。

  〔五〕韩非子八奸篇云:“有左右之交者,请谒以为重。”汉书申屠嘉传云:“门不受私谒。”史记汲郑列传赞云:“始翟公为廷尉,宾客阗门”,汉书作“填”,颜师古注云:“填,满也。”○铎按:朱骏声云:‘“阗”字本训当与“填”略同。’

  〔六〕说文云:“毂,辐所凑也。”凑、辏古今字。后汉书郎顗传云:“今选举皆归三司,非有周、召之才,而当则哲之重,每有选用,辄参之掾属,公府门巷,宾客填集,送去迎来,财货无..........

潜夫论·卷四·述赦

..........有是事。故见瑞异,或戒人主〔七〕。若忽不察,是乃己所感致,而反以为天意欲然,非直也〔八〕。

  〔一〕“云”旧作“之”。初学记廿引“或三辰有候”。周礼:“凡以神仕者,掌三辰之●”,郑注:“日、月、星辰。”○铎按:本训篇用易“变化云为”,今作“之为”,误正类此。

  〔二〕开元占经六十五引黄帝占云:“天牢中常有系星三,以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮视之,其一星去,有喜事;其二星去,有赐令爵禄之事;三星尽去,人君德..........

潜夫论·卷五·实边

..........芟荒”,尤其着例。此“癹”字若不误为“发”,则校者亦必改为“芟”。古书有因字误,而转足考见旧本者,此类是已。夫屋可言发(盐铁论散不足篇“发屋卖业”是),而禾稼不可言发。汪不订上句之误,而辄改下读,盖泥于废、芟之本训,而适忘成十三年左传有“芟夷我农功”之文。故有待今日之补苴也。

  〔一二〕汉书赵充国传云:“行必为战备,止必坚营壁。”吕氏春秋似顺论云:“往而夷夫垒”,高诱注:“夷,平也。”

  〔一三〕汉书荆王刘贾..........

潜夫论·卷八·交际

..........亦如后世碎金集锦耳。汪说失之。

  〔七〕襄卅一年左传云:“子产有辞,诸侯赖之。”

  〔八〕孟子云“士憎兹多口”,赵注:“离于凡人而为士者益多口”,破“憎”为“增”,此则从本训。○铎按:憎恶义为长。翟灏四书考异云:‘憎多口,即论语“御人口给,屡憎于人”之意。’

  〔九〕论语。

  〔一0〕论语。“纳”今作“讷”。○铎按:此即“君子欲讷于言”之“讷”,谓言..........

潜夫论·卷十·叙录

..........:“谋既成矣”,四:“民无成君”,吴语:“吴、晋争长未成”,韦昭注并云:“成,定也。”此二字古音同部,故互训也。

  人天情通,气感相和,善恶相征,异端变化〔一〕。圣人运之,若御舟车,作民精神,莫能〔二〕含嘉。故叙本训第三十二。

  〔一〕淮南子泰族训云:“圣人者,怀天心声,然能动化天下者也。故精诚感于内,形气动于天,则景星见,黄龙下,祥风至,醴泉出,嘉谷生,河不满溢,海不溶波。逆天暴物,则日月薄蚀,五星失行,四时..........

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