综合 / 诗词 / 标题 / 作者 / 诗句 / 古籍 1 / 8页

礼记·曾子问

..........逐修葬事。其虞也,先重而后轻,礼也。”孔子曰:“宗子虽七十,无无主妇;非宗子,虽无主妇可也。”

  曾子问曰:“将冠子,冠者至,揖让而入,闻齐衰大功之丧,如之何?”孔子曰:“内丧则废,外丧则冠而不醴,彻馔而扫,即..........,不旅,不假,不绥祭,不配。布奠于宾,宾奠而不举,不归肉。其辞于宾曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他国,使某辞。’”曾子问曰:“宗子去在他国,庶子无爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”请问:“其祭如之何?”孔子曰:“望墓而为坛..........

清史稿·志·卷一百四十五

..........礼记纂编》六卷。李光地撰。

  《礼记述注》二十八卷。李光坡撰。

  《礼记偶笺》三卷。万斯大撰。

  《庙制图考》四卷。万斯同撰。

  《陈氏礼记集说补正》三十八卷。纳喇性德撰。

  《曾子问讲录》四卷,《檀弓订误》一卷。毛奇龄撰。

  《礼记章义》十卷。姜兆锡撰。

  《礼记疑义》十八卷。吴廷华撰。

  《礼记析疑》四十六卷。《丧礼或问》一卷。方苞撰。

  《戴记绪言》四卷。陆奎..........

困学纪闻·卷五·仪礼

..........,执简记,奉讳恶。《保傅传》谓:不知日月之时节,不知先王之讳,与大国之忌,不知风雨雷电之眚,太史之任也。愚谓:人君所讳言者,灾异之变;所恶闻者,危亡之事。太史奉书以告君,召穆公所谓史献书也。

  《曾子问》于变礼无不讲,《天圆篇》言天地万物之理。曾子之学,博而约者也。

  《礼运》,致堂胡氏云:“子游作。”吕成公谓:蜡宾之叹,前辈疑之,以为非孔子语。不独“亲其亲”,“子其子”,而以尧、舜、禹、汤为“小康”,是老聃、..........

困学纪闻·卷七·公羊传

..........文王官人篇》。

  老彭,郑注云:“老聃、彭祖。”龟山曰:“老氏以自然为宗,谓之不作可也。”朱文公曰:“以《曾子问》言礼证之,述而不作,信而好古,皆可见。盖聃周之史官,掌国之典籍、三皇五帝之书,故能述古事而信好之。如五千言,或古有..........序录》,有孔、郑、王、刘、韦五家,而无虞翻注。有虞槃佑,东晋处士也。

  致堂谓:《孝经》非曾子所自为也。曾子问孝于仲尼,退而与门弟子言之,门弟子类而成书。晁子止谓:何休称子曰“吾志在《春秋》,行在《孝经》”,则孔子自著也。今..........

日知录·卷五

..........在室者,关巳许嫁。关,该也。谓许嫁而未行,遭父之丧,亦当为之布总箭笄髽三年也。”《内则》曰:“有故二十三年而嫁。”《曾子问》:孔子曰“女有涂,而女之父母死,则女反”是也。

  ○慈母如母慈母者何也?子幼而母死,养于父妾,父卒,为..........谓怜其无母,亲之如子长之育之,非立之以为妾后也。《丧服小记》以为为慈母后,则未可信也。

  《礼记·曾子问篇》:“子游问曰:‘丧慈母如母,礼与?’孔子曰:‘非礼也。古者男子外有傅,内有慈母。君命所使教子也,何服之有..........

日知录·卷二十三

..........曰“昔吾先君与缪公交。”诸御鞅复于简公曰:“陈成常、宰予二子者,甚相僧也。”《吴越春秋》:子胥曰:“报汝平王。”《说苑》:景公曰:“善为我浮桓子也。”卫叔文子曰:“今我未以往,而简子先以来。”并是生时不合称谥。又如《礼记·曾子问》孔子曰:“季桓子之丧,卫君请吊。哀公辞,不得命。公为主,客入吊,康子立于门右。”孔子没时,哀公、康子俱存,此皆後人追为之辞也。自东京以下,即无此语,文益谨而格卑矣。

  “史记·田敬仲世家》:齐人歌之曰:..........

通典·卷八十八

..........义未正服君臣之服。传曰:'策名委质,贰乃辟也。'若夫未策名,未委质,不可以纯君臣之义也。礼,妇人入门,未三月庙见死,犹归葬於其党;不得以六礼既备,又以入室,遂成其妇礼也。则臣之未委质者,亦不得备其臣礼也。曾子问曰:'娶女有吉日而女死,如之何?'孔子曰:'婿齐縗而吊,既葬而除之。夫死亦如之。'各以其服,如服斩縗,斩縗而吊之,既葬而除之也。今煚为王相,未入国而王薨,义与女未入门夫死同,则煚宜服斩縗,既葬而除之,此礼之明..........

通典·卷九十二

..........者制,非施畏厌溺也。"吴徐整问射慈曰:"古者三十而娶,何缘当服得夫之姊殇服?经文特为士作,若说国君,皆别言君若公。"慈答曰:"三十而娶,礼之常制也。古者七十而传宗事与子,年虽幼,未满三十,自得少娶。故曾子问曰:'宗子虽七十,无无主妇。'此言宗子已老传宗事与子,则宜有主妇。")

  緦麻成人服三月

  周制,为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟。(郑玄曰:"祖父之从父昆弟之亲。族祖父母者,亦高祖之孙,则..........

通典·卷一百四

..........(生则为号,死则言谥,故不连号谥,成汤是。)文家连号。(欲但言谥,不忍死之;欲但言号,又是实死,故以号谥,文王、武王是。)桀、纣先号后谥者,别诛绝不嫌也。礼记曰:"唯天子称天以诔之。"(以其无尊者也。曾子问曰:"贱不诔贵,幼不诔长。"天子至尊,故称天以诔之。)又白虎通云:"天子崩,大臣至南郊谥之。(五经通义曰:"大臣吉服之南郊告天,还素服,称天而谥之。")以为臣子莫不欲褒称其君,掩恶扬美者,故於郊,明不..........

通典·卷一百五

..........)天子诸侯之丧,斩縗者奠。(为君服者皆斩縗。唯主人不奠。)大夫,齐縗者奠。(服斩縗者不奠,避正君也。齐縗者,其兄弟。)士则朋友奠。不足则取於大功以下者,不足则反之。"(服齐縗者不奠,避大夫也。言不足者,谓殷奠时。)曾子问曰:"小功可以与於祭乎?"(祭谓虞卒哭时。)孔子曰:"何必小功耳,自斩縗以下与祭,礼也。"曾子曰:"不以轻丧而重祭乎?"(怪使重者执事。)孔子曰:"天子诸侯之丧祭也,不斩縗者不与祭。大夫,齐縗者与祭。士祭不足..........
上一页  下一页   转到: