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..........、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。

　　瑗字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义，逵善待之，瑗因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。会赦，归家。家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。

　　年四十余，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱掾善为《礼》..........

..........三日，进拜司空。爽自被征命及登台司，九十五日。因从迁都长安。

　　爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。

　　著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。

　　兄子悦、彧并知名。彧自有传。

　　论..........

..........恆寒：

　　庶征之恆寒，刘歆以为“大雨雪、及未当雨雪而雨雪、及大雨雹、陨霜杀菽草， 皆常寒之罚也”。京房《易传》曰：“有德遭险，兹谓逆命。厥异寒。诛罚过深， 当燠而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼。寒七十二日，杀飞禽。道..........　　火沴水：

　　晋武帝太康五年六月，任城、鲁国池水皆赤如血。案刘向说，近火沴水也。听 之不聪之罚也。京房《易传》曰：“淫于色，贤人潜，国家危，厥异水流赤。”

　　晋穆帝升平三年二月，凉州城东池中有火；四年四月，姑臧泽水中又..........

..........众禽成巢，阔七尺，高一尺。水禽山鸟，无不驯 狎。中有如人面、绿毛，绀爪觜者，其声曰“甘”，人谓之“甘虫”。占曰：“有 鸟非常，来宿于邑中，国有兵，人相食。”

　　咸通七年，泾州灵台百里戍有雀生燕，至大俱飞去。京房《易传》曰：“贼臣 在国，厥妖燕生雀。”雀生燕同说。十一年夏，雉集河内县署。咸通中，吴、越有 异鸟极大，四目三足，鸣山林，其声曰“罗平”。占曰：“国有兵，人相食。”

　　乾符四年春，庐江县北鹊巢于地。六年夏，鸱、雉集于偃..........

..........士承旨李维以为不可。寻出通判常州。天圣中，天下水旱、蝗起，河决滑州，绛上疏曰：

　　去年京师大水，败民庐舍，河渠暴溢，几冒城郭；今年苦旱，百姓疫死，田谷焦槁，秋成绝望：此皆大异也。按《洪范》、京房《易传》皆以为简祭祀，逆天时，则水不顺下；政令逆时，水失其性，则坏国邑，伤稼穑；颛事者知，诛罚绝理，则大水杀人；欲德不用，兹谓张，厥灾荒；上下皆蔽，兹谓隔，其咎旱：天道指类示戒，大要如此。陛下夙夜勤苦，思有..........

..........民无所托。楚故城楚观在焉，为室庐，徙民居之，以备不虞。种木数万，以为捍蔽，民德之。寻为台臣劾罢，提举太平兴国宫。自是三奉祠，力上请制，比之疏傅、陶令。开禧元年，卒，年七十五。

　　自是闲居十载，作《易传解义》及《辩异》、《童子问》等书藏于家。

　　李椿，字寿翁，洺州永年人。父升，进士起家。靖康之难，升翼其父，以背受刃，与长子俱卒。椿年尚幼，藁殡佛寺，深竁而详识之；奉继母南走，艰苦备尝，竭力以养。以..........

..........，妲己谓曰："吾闻圣人之心有七窍，窍有九毛。"遂剖视之。

　　《括地图》曰：无咸民食土死即埋之，其心不朽，百年复生，去玉关四万六千里。

　　《风俗通》曰：俗说无恙，无病也。凡人相问无病也。案《易传》：上古露宿患恙虫噬食人心，凡相访，问曰："无恙乎？"非谓病也。

　　《世说》曰：魏武云："人欲危已，己辄心动。"因语所亲小人曰："汝怀刀密来我侧，我必心动，使戮汝，但勿言，当厚相报。"怀刀者信..........

..........于纸笔。只如婴兒居胎中，岂解寻诸方术邪？前早具述，恐道者犹有错失，抄诸丹方，故再言也。然在励身持心，诀至微妙矣，即是胎息之宗，原初学之梯蹬。若有看此法，不见秘妙之言，无由得道，故今附此诀于后，必不得容易传示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。

..........乃安。“不获其身”，不见其身也，谓忘我也。无我则止矣。不能无我，无可止之道。“行其庭，不见其人”。庭除之间至近也，在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如果而止，乃得止之道，于止为“无咎”也。——《程氏易传·艮传》

　　6、李籲问：每常遇事，即能知操存之意。无事时，如何存养得熟？曰：古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。今皆废此，独有理义养心耳。但存此涵养意，久则自熟矣..........

..........宅乃准”之外，文王罔敢知也。然则周之制虽详，而意犹不异于唐、虞矣。求治之君，其可以天子而预铨曹之事哉。

　　○司空司空，孔传谓“主国空土以居民”，未必然。颜师古曰：“空，穴也。古人穴居，主穿土为穴以居人也。”《易传》云：“上古穴居而野处。”《诗》云：“古公父，陶复陶穴，未有家室。”今河东之人尚多人穴居者。洪水之后，莫包于奠民居，故伯禹作司空，为九官之首。

　　○顾命读《顾命》之篇，见成王初丧之际，康王与其群臣皆吉妥，..........