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..........子学。盖《周 礼》国之贵游子弟所谓国子，受教于师氏者也。太康五年，修作明堂、辟雍、灵台。 孙休永安元年，诏曰：“古者建国，教学为先。所以导世治性，为时养器也。自建 兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，弃本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤 化败俗。其..........斯也。

　　散骑常侍戴邈又上表曰：

　　臣闻天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教 学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖 以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲..........

..........。 掌导引妃及宫人名簿，总掌正、掌书、掌 筵三司。掌正三人， 从八品。 掌文书出入，目录为记。并阁门管钥，纠察推罚。 女史，流外三品。掌典文簿而执行焉。，掌书三人， 从八品。

　　掌宝、符契、经簿、宣传、启奏、教学、廪赐、纸笔、监印。

　　掌筵三人， 从八品。 掌帷幄、床褥、几案、伞扇、洒扫、铺设之事。司礼 二人， 从六品。 掌礼仪参见，以总掌严掌缝，掌藏，而领其事。掌严三人， 从八品。 掌首饰、衣服、巾栉、膏沐、仗卫。掌..........

..........路处，有疑便问，问了又走，方才能到。今于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，只管愁不能尽知，闲讲何益？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟耳。”

　　问：“伊川谓不当於喜怒哀乐未发之前求中，延平却教学者看未发以前气象，何如？”曰：“皆是也。伊川恐人於未发前讨个中，把中作一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只於涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟..........

..........中和，延平姑即中以求独体，而和在其中，此慎独真方便门也。后儒不察，谓“未发以前，专是静寂一机”，直欲求之思虑未起之先，而曰“既思即是已发”，果然心行路绝，语言道断矣。故朱子终不取延平之说，遂专守程门主敬之法以教学者。特其以独为动念边事，不为无弊。至湖南中和问答，转折发明，内有以心为主，则性情各有统理，而敬之一字，又所以流贯乎动静之间，庶几不谬於慎独之说，最后更以察识端倪为第一义为误，而仍归之涵养一路。可为善学..........

..........少应试，见乡先生讲学紫阳，瞿然曰：“学者当如是矣！”遂弃举业，发愤躬行。日以存何念、接何人、行何事、读何书、吐何语五者自勘。教学者九容以养其外，九思以养其内，九德以要其成，学者称诚斋先生。已而游梁谿，事高世泰。将归，与世泰期某年月日当赴讲。及期，世泰设..........。再学於孙奇逢、李颙。时奇逢讲学百泉，来章与冉觐祖诸人讲学嵩阳，两河相望，一时称极盛焉。再主南阳书院，作南阳学规、达天录以教学者，士习日上。寻以母老谢归。重葺紫云书院，读书其中，学者多自远而至。母病目，来章每夙兴舌舐之，目复明。

　　谒选..........

..........文字，有益后学。乾、嘉间以校雠名家，文弨及广圻为最著云。又时为汉学者多讥宋儒，广圻独取先儒语录，摘其切近者，为遯翁苦口一卷，以教学者。著有思適斋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。

　　钱大昕，字晓徵，嘉定人。乾隆十六年召试举人，授内阁中书。十九..........者，非王侯公卿大夫之子，则一命之士，外此则乡学、小学而已。自辟雍之制无闻，太史之官失守，於是布衣有授业之徒，草野多载笔之士。教学之官，记载之职，不在上而在下。及其衰也，诸子各以其学鸣，而先王之道荒矣。然当诸侯去籍，秦政焚书，有司所掌，荡然无存。犹赖学士..........

..........。”尊师敬长而大学之道著焉。学记曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”魏文侯孝经传曰：“大学，中学也。庠言养也，所以养隽德也。舜命夔曰：'汝典乐，以教胄子。'胄子，国子也。”）

.....古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入大学。明制黜陟，陈荣辱之路。”不从。吴孙休永安元年，立学制曰：”古者建国，教学为先，所以遵理为时养器也。宜按旧制置学宫，立五经博士，覈取应选，加其宠禄。见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。..........

..........是著身处？”师曰：

　　“大海水，深又深。”曰：“学人不会。”师曰：“鱼龙出入任升沉。”问：

　　“有人问和尚，即随因缘答，无人问和尚时如何？”

　　师曰：“困则睡，健则起。”曰：“教学人作么生会？”师曰：“夏天赤骨力，冬寒须得被。”问：

　　“亡僧迁化甚么处去也？”师示偈曰：“不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？”师赞南泉真曰：

　　“堂堂南泉，..........

..........山僧敢不通呈？”又问：

　　“如何是法王？”师曰：“不是梦笔家风。”

　　极乐元俨禅师福州极乐元俨禅师，僧问：“如何是极乐家风？”师曰：“满目看不尽。”问：

　　“万法本无根，未审教学人承当甚么？”师曰：“莫寐语。”问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好！”

　　曰：“恁么即优昙华坼，曲为今时。向上宗风，如何垂示？”师曰：“汝还识也无？”曰..........

..........屋，乘乾刈却禾。早输王税了，鼓腹唱巴歌。”问：

　　“德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免捏目生花。离此二途，未审洞山如何为人？”师曰：

　　“天晴久无雨，近日有云腾。”曰：“他日若有人问洞山宗旨，教学人如何举似？”师曰：“园疏枯槁甚，担水泼菠棱。”师一日不安，上堂辞众，述法身颂曰：“参禅学道莫茫茫，问透法身北斗藏。

　　余今老倒赢甚，见人无力得商量。唯有钁头知我意，栽松时复上金刚。”言讫而寂，塔于金刚岭。..........