祠庙飨神歌二篇
曰晋是常,享祀时序。宗庙致敬,礼乐具举。惟其来祭,普天率土。牺樽既奠,清酤既载。亦有和羹,荐羞斯备。蒸蒸永慕,感时兴思。登歌奏舞,神乐其和。祖考来格,祐我邦家。溥天之下,罔不休嘉。
肃肃在位,济济臣工。四海来格,神仪有容。钟鼓振,管弦理,舞开元,歌永始,神胥乐兮!肃肃在位,臣工济济。小大咸敬,上下有礼。理管..........
右祠文皇帝登歌。
曰晋是常,享祀时序。宗庙致敬,礼乐具举。惟其来祭,普天率土。牺樽既奠, 清酤既载。亦有和羹,荐羞斯备。蒸蒸永慕,感时兴思。登歌奏舞,神乐其和。祖 考来格,祐我邦家。敷天之下,罔不休嘉。
肃肃在位,济济臣工。四海来格,礼仪有容。钟鼓振,管弦理。舞开元,歌永 始。神胥乐兮。肃肃在位,臣工济济。小大咸敬,上下有礼。理管..........
二人携了灯,弯弯曲曲引到后书房。雄信在家时,是十..........
明明德工夫,要於格物,此是实践处,盖外物而言德,则德入於虚矣。第其所谓物者,与“万物皆备於我”之物同,盖吾心所见之实理也,先师谓“心之感应谓之物”是也。心未感时,物皆已往,一有感焉,则物在我矣。物之所感,但见其象,往过来续,不滞於心,则物谓之理。滞而成形,则为一物,不可以理名矣。《易》曰:“见乃谓之象,形乃谓之器。”器则形而下之名也,故物与理之分,只在形而上下之..........
曹唐
唐,字尧宾,桂州人。初为道士,工文赋诗。大中间举进士,咸通中,为诸府従事。唐与罗隐同时,才情不异。唐始起清流,志趣澹然,有凌云之骨,追慕古仙子..........
又曰:孟冬行秋令,则雪霜不时。
又曰:孟春行冬令,则雪霜大挚。
又曰:霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。(郑注云:感时念亲也。)
又曰:天子大社,必受霜露,以达天地之气也。
京房《易传》曰:诛不原情,有霜附木,不下地。不教而诛,其霜反在草下。
又曰:兴兵妄诛,厥灾不霜;圣贤遭害,其霜附木不下也。
.........晋陆机董桃行六言曰:和风习习薄林,柔条布繁垂阴,鸣鸠拂羽相寻,仓鹒喈喈弄音,感时悼逝伤心。
又长安有狎斜行曰:伊洛有岐路,岐路交朱轮,轻盖承华景,腾步蹑飞尘,鸣玉岂朴儒,凭轼皆俊民,烈心厉劲秋..........徵调。]嗟行人之蔼蔼,骏马陟原风驰,轻舟汎川雷迈,寒往暑来相寻,零雪霏霏集宇,悲风徘徊入襟,岁华冉冉方除,我思缠绵未纾,感时悼逝凄如。
又齐讴行曰:营丘负海曲,沃野爽且平,洪川控河济,崇山入高冥,东被姑尤侧,南界聊摄城,孟诸吞楚梦..........
【赞】宋颜延年新喻侯茅斋赞曰:辇草作壮,采茅昭俭,哲人素节,贵而能贬,羁结茨危,瞰临..........