王规 刘 宗懔 王承 褚翔 萧介从父兄洽 褚球 刘孺弟览遵 刘潜弟孝胜 孝威 孝先 殷芸 萧几
王规，字威明，琅邪临沂人。祖俭，齐太尉南昌文宪公。父骞，金紫光禄大夫 南昌安侯。规八岁，以丁所生母忧，居丧有至性。太尉徐孝嗣每见必为之流涕，称 曰孝童。叔父暕亦深器重之，常曰：“此儿吾家千里驹也。”年十二，《五经》大 义，并略能通。既长，好学有口辩。州举秀才，郡迎主簿。
起家秘书郎，累迁太子舍人、安右南康王主簿、太子洗马。天监十二年，改构 太极殿，功毕，规献《新..........
暴显
暴显，字思祖，魏郡斥邱人也。祖喟，魏琅邪太守、朔州刺史，因家边朔。父诞，魏恒州刺史、左□将军，乐安公。显幼时，见一沙门指之曰："此郎子有好相表，大必为良将，贵极人臣。"语终失僧，莫知所去。
显少经军旅，善于骑射，曾从魏孝庄帝出猎，一日之中手获禽兽七十三。孝昌二年，除羽林监。[一]中兴元年，除襄威将军、晋州车骑府长史。后从高祖于信都举义，授中坚将军、散骑侍郎、帐内大都督，加安东将军、银青光禄大夫，屯留县开国侯。天平二年，除渤海郡守。元..........
○文学
《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”《传》曰： “言，身之文也，言而不文，行之不远。”故尧曰则天，表文明之称，周云盛德， 著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以达情志于上， 大则经纬天地，作训垂范，次则风谣歌颂，匡主和民。或离谗放逐之臣，途穷后门 之士，道感轲而未遇，志郁抑而不申，愤激委约之中，飞文魏阙之下，奋迅泥滓， 自致青云，振沈溺于一朝，流风声于千载，往往而有。是以凡百君子，莫不用心焉。 自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体..........
齐宗室 衡阳元王道度 始安贞王道生 始安王遥光
曲江公遥欣安陆昭王缅 新吴侯景先 南丰伯赤斧
衡阳公谌临汝侯坦之
衡阳元王道度，齐高帝长兄也。始与高帝俱受学于雷次宗， 宣帝问次宗二子学业，次宗答曰：“其兄外朗，其弟内润，皆 良璞也。”仕宋位安定太守，卒。齐建元元年，高帝追加封諡。 无子，高帝以第十一子钧继。
钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，左右依常 以五色绊饴之，不肯食，曰：“须待姨差。”年七岁，出继衡 阳..........
○桓彦范 敬晖 崔玄暐 张柬之 袁恕己
桓彦范，润州曲阿人也。祖法嗣，雍王府谘议参军、弘文馆学士。彦范慷慨俊 爽，少以门廕调补右翊卫。圣历初，累除司卫寺主簿。纳言狄仁杰特相礼异，尝谓 曰：“足下才识如是，必能自致远大。”寻擢授监察御史。
长安三年，历迁御史中丞。四年，转司刑少卿。时司仆卿张昌宗坐遣术人李弘 泰占己有天分，御史中丞宋璟请收付制狱，穷理其罪，则天不许。彦范上疏曰：
昌宗无德无才，谬承恩宠，自宜粉骨碎肌，以答殊造，岂得苞藏祸心..........
李沆（弟维） 王旦 向敏中
李沆，字太初，洺州肥乡人。曾祖丰，泰陵令。祖滔，洺州团练判官。父炳，从邢帅薛怀让辟，为观察支使。怀让徙同州，又为掌书记，历邠州、凤翔判官，拜殿中侍御史、知舒州。太祖征金陵，缘淮供亿，惟舒尤甚，以劳加侍御史，卒。
沆少好学，器度宏远，炳尝语人曰："此儿异日必至公辅。"太平兴国五年，举进士甲科，为将作监丞、通判潭州，迁右赞善大夫，转著作郎。相府召试约束边将诏书，既奏御，太宗甚悦，命直史馆。雍熙三年，右拾遗王化基上书自..........
赐进士出身头品顶戴四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。
※卷四十一校勘记。
唐之懿僖是也。（脱是也。二字）有复於古者（古误作上）而无敢有言其非（其误作是）敢自信於陛下乎！
（自误作再）臣愿陛下尝胆卧薪（卧薪误作攻苦）钩探先旨（钩误作钓）
。又况上皇..........
夺迅王问经二卷四十一纸。
上四经九卷同帙。
宝星陀罗尼经十卷（或八卷一帙）一百三十三纸。
大方广.......... 大乘造像功德经二卷（或一卷）二十一纸。
上五经十卷同帙。
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷四十一纸。 一字佛顶轮王经五卷（亦名五佛顶经或四卷）一百二十一纸。
大陀罗尼末法中一字心□经一卷一十四纸上..........
论乐
◇论乐
《说文》曰：乐，五声八音总□［说文作名。］也。
《易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝。
《礼记》曰：夔始作乐，以赏诸侯。
又曰：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然，感於物而动，故形於声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
又曰：审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
又..........
礼一 沿革一
礼序
夫礼必本於太一，（极大曰太，未分曰一。）分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。（鬼者，精魄所归。神者，引物而出。）其降曰令，（圣人象此下之以为教令。）其居人曰义。（孝经说曰：“义由人出。”）孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生。故圣人以礼示之，天下国家可得而正也。”（人知礼则教易。）伏羲以俪皮为礼，作瑟以为乐，可为嘉礼；神农播种，始诸饮食，致敬鬼神，〈礻昔〉为田祭，可为吉..........