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..........性。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：‘前车覆，后车诫。’秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕都，则化易成也；开于道术..........

..........俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。

　　鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诚。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又..........

..........府长史，行 府州事。复爲西阳王左军长史，领会稽郡丞，行郡事。隆昌元 年，徙爲晋熙王冠军长史、江夏内史，行郢州事。慧晓历辅五 政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓慧晓曰：“长 史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以 礼处人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿， 而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。”终身常呼人位。

　　建武初，除西中郎长史，行事、内史如故。俄征黄门郎， 未拜，迁吏部郎。尚书令王..........

.......... 取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事，并护堰作役人及战 士，有衆二十万，于锺离南起浮山，北抵巉石，依岸筑土，合 脊于中流。十四年四月，堰将合，淮水漂疾，复决溃。衆患之。 或谓江、淮多蛟，能乘风雨决坏崖岸，其性恶铁。因是引东西 二冶铁器，大则釜鬲，小则鋘锄，数千万斤沈于堰所，犹不能 合。乃伐树爲井干，填以巨石，加土其上。缘淮百里内冈陵木 石无巨细必尽，负担者肩穿。夏日疾疫，死者相枕，蝇虫昼夜 声合。武帝湣之，遣尚书右..........

..........以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔。曾有一篇《临江仙》，单道着解珍的好处：

　　虽是登州搜猎户，忠良偏恶奸邪。虎皮战袄鹿皮靴。硬弓开满月，强弩蹬车。浑铁钢叉无敌手，纵横谁敢拦遮。怒时肝胆尽横斜。解珍心性恶，人号两头蛇。

　　那个兄弟解宝，更是利害，也有七尺以上身材，面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉。有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。也有一篇《西江月》，单道着解宝的好处：

　　性格忘生拚命，生来..........

..........长齐地不能不齐言；习与不正人居，犹生长楚地不能不楚言也。'秦使赵高傅胡亥，教之狱讼，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位，明日射人，有忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，视杀人如刈草菅然。岂胡亥之性恶哉？彼其导之者非其理也。故选左右禅教之，最急此五。君者禀凡庸之性，无周召之师，远益友之箴规，狎不尚之近习，以斯下质，生而楚言，覆国忘身，理故然也。"

　　○萧宝融

　　萧子显《齐书》曰：和帝讳宝融，..........

..........臣矣。虽有好不好之分，然君臣之位不可乱也。他物类是。

　　○怕食者少食

　　凡食一物而凝滞胸膛，不能克化者，即是病根，急宜消导。世间只有瞑眩之药，岂有瞑眩之食乎？喜食之物，必无是患，强半皆所恶也。故性恶之物即当少食，不食更宜。

　　○太饥勿饱

　　欲调饮食，先匀饥饱。大约饥至七分而得食，斯为酌中之度，先时则早，过时则迟。然七分之饥，亦当予以七分之饱，如田畴之水，务与禾苗相称，所需几何，则灌注几何，..........

..........书》卷十五

　　4、传经为难，如圣人之后才百年，传之己差。圣人之学，若非子思、孟子，则几乎息矣。道何尝息？只是人不由之。“道非亡也，幽、厉不由也。”——《二程遗书》卷十七

　　5、荀子极偏驳，只一句“性恶”，大本己失；扬子虽少过，然己自不识性，更说甚道？——《二程遗书》卷十九

　　6、董仲舒曰：“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。”此董子所以度越诸子。——《二程遗书》卷二十五

　　7、孔明有王佐之心，道..........

..........其事，欲追前敕更正“居”字，并提立光拟“擅改敕书”罪，竟不果。

　　立光，苏州昆山人；生员。

　　晏日曙四臣殒身蛇庙

　　广州、肇、梧州千余里间注望圣驾，杳不可得。晏日曙、李永茂、田芳、郑封等俱中土产，性恶湿热；又潜伏深山一载余，岚瘴之气浸入肝膈。至是，各舣舟以待于苍梧城下府江、藤港合流处三角嘴挽泊；西望眼穿，满腔欲控。闲游蛇庙避暑纵谈，四人各喘急暴病，相继而亡，竟弗获面圣略倾积悃。亦因热中瘴发，炎蒸不..........

..........人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，繁而兼复也。“得道者多 助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔”，复而兼繁也。《荀子》之《议兵》《礼论》《乐论》《性恶》篇， 《吕览》之《开春》《慎行》《贵直》《不苟》《似顺》《士容》论，《韩非》之《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》篇，无不繁以助澜，复以鬯趣。复如鼓风之 浪，繁如卷风之云。浪厚而荡，万石比一叶之轻；云深而酿..........