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　　《大畜》：利贞，不家食吉，利涉大川。

　　初九：有厉利已。

　　九二：舆说輹。

　　九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

　　六四：童牛之牿，元吉。

　　六五：豶豕之牙，吉。

　　上九：何..........

大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

　　天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。
　　有厉利巳，不犯灾也。舆说輹，中无尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有庆也。何天之衢，道大行也。

..........。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

..........牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。

　　志乎畜而不能全也。雖與我而非應，可以牽，而巽之自復其道。得時之中，故吉也。

　　九三，輿説輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

　　隂之微，不能大畜，其亦已矣。故初應二，牽巽志而行，自復其道，至於三，斯極之矣。上飛制下，終於小畜，理固然也。思不能行，行脱其輻也。陽不制隂，夫不正室也。

　　六四，有孚，血去，惕出，无咎。象曰：有孚，惕出，上合志也..........

..........以公食，勤之以民治，成上之功，畜而盡其能也。應乎天也。於何而不濟乎，是以利涉大川也。

　　象曰：天在山中，大畜。君子以多識，前言往行以畜其徳。

　天在山中，小能畜大也。君子之畜大也。前言往行，多學而究之，論辨而擬之，..........　　上畜之初，何可自任，故居而待命則利往而違上，則厲也。

　　九二，輿説輹。象曰：輿説輹，中无尤也。

　　大畜之下體為上之畜履無位，應中安其所畜，故脱輿輹而不往任上之畜也，終無尤也。

　　九三，良馬逐，利艱貞。曰：閑輿衛，利..........

..........，則盡矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以終盡剥，窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所麗，故受之..........物不可以盡剥，道終而反生也，故受之以復。復，剛長也。君子之道生也。復則无妄矣，故受之以无妄。剛長而无妄，□畜其大也。故受之以大畜。物旣畜矣，然後可養，故受之以頤。自養之賢，所以安身而及民也。養之而後動，乃□過為治也，故受之以大過。過動而不由其制，必輕其..........

..........北至高奴，木马金车，驾游大都，王母送我，来牝字驹。
小畜之复
三足无头，不知所之。心狂精伤，莫使为明，不见日光。
小畜之无妄
来牝龙身，日驭三千，南止苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无忌。
小畜之大畜
辰次降娄，王驾巡时。广佑施惠，安国无忧。
小畜之颐
望幸不到，文章来就。王子逐走，马骑衔伤。昳迹不得，曷其有常。
小畜之大过
中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。
小畜之坎
乱茅缩酒，灵巫..........

..........母俱。抱鸡博虎，谁敢害诸。
谦之剥
桀跖并处，人民愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。
谦之复
南山昊天，刺政闵身。侯悲无辜，皆憎为仇。
谦之无妄
百川朝海，流行不止。道虽辽远，无不到者。
谦之大畜
目不可合，忧来摇足，悚惕危惧，去其邦域。
谦之颐
乌夫鹄举，照临东海。龙降庭坚，为陶叔后。封于蓼丘，福履绥厚。
谦之大过
北方多枣，橘柚所聚。荷囊载黍，盈我框＃。
谦之坎
悬貆素食，..........

..........知，自知之明也。

　　致命遂志，命可致而志不可夺。行法俟命，命可制而法不可变。

　　下学而上达，故《大畜》上九：“何天之衢，亨。”

　　魏相以《易》相汉，能上阴阳之奏，而不能防戚宦之萌，不知系于金柅之戒也。匡衡以《..........也，故取‘履霜’以明其始。阳之为物，非基于始以至于著者也，故以‘出处’明之，则以初为潜。”于《小畜》上九曰：“大畜者，畜之极也。畜而不已，畜极则通，是以其畜之盛在于四五，至于上九道乃大行。小畜积极而后乃能畜，是以四五可以进，..........