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　　又《夏官下·职方氏》曰：正北曰并州，其浸涞、易，其利布、帛。

　　《礼记·月令》曰：仲夏之月毋暴布。(郑玄注曰：不以阴功于太阳事。)

　　《礼记·玉藻》曰：年不顺成，君衣布。(为凶年变。)

　　《仪礼·士冠礼》记《冠义》曰：始冠之冠，缁布之冠也。太古冠布，斋则缁之，其緌也。

　　《左传·闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。

　　又《襄二》曰：诸侯围偪阳，主人悬布。鲁孟氏之臣秦堇父登之，及堞而绝之，(偪阳人..........

..........礼官多田少，禄且不给之疑，后人多沿其说，即有辨者，不过以摄官为词。乃详究周制，撰周官禄田考，以辨正欧说。分官爵数、公田数、禄田数三篇，积算至为精密。其说自郑注、贾疏以后，可云特出。又撰仪礼小疏一卷，取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼为之疏笺，足订旧义之譌。其果堂集十二卷，多订正经学之文，若周官颁田异同说，五沟异同说，井田军赋说，释周官地征等篇，皆援据典核。又撰春秋左氏传小疏，尚书小疏，气穴考略，..........

..........景星。注：暒，精明也，《集韵》云：“晴字。”

　　《易纬是类谋》曰：“民衣雾，主吸霜，间可倚杵于何藏？”《河图挺佐辅》曰：“百世之后，地高天下；千岁之后，天可倚杵。”杨文公诗有“倚杵碧天”之句。

　　《士冠礼》眉寿万年，古文“眉”作“麋”。《博古图·雝公缄鼎铭》：用乞麋寿，万年无疆。

　　《集韵》：吴人谓赤子曰孲［牙子］，音鸦牙。《杂记注》：婴，犹癑弥也。《孟子音义》：倪，谓繄。倪，小儿也。

　　《周礼..........

..........之类，并不言字。《易》：“女子贞不字，十年乃字，”《诗》：“牛羊排字之。”《左传》：“其僚无子，使字敬叔。”皆训为乳。《书·康浩》：“于父不能字厥子。”《左传》：“乐王鲋，字而敬，小事大，大字小。”亦取爱养之义，唯《仪礼·士冠礼》“宾字之”，《礼记．郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，与文字之义稍近，亦未尝谓文为了也，以文为字乃始于《史记》。秦始皇琅邪台石刻曰：“同书文字。”《说文》序云：“依类象形，谓之文；形声相益，谓之字。文者物象之本，..........

.....　　○称某经传称某有三义。《书·金滕》：“惟尔元孙某。”史文讳其君，不敢名也。《春秋·宣公六年，公羊传》：“于是使勇士某者往杀之。”传：“失其名也。”《礼记·礼》：“内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”《仪礼·士冠礼》：“某有“子某。”《论语》：“某在斯，某在斯。”通言之也。

　　周人以讳事神。《牧誓》之言“今予发”。《武成》之言“周王发”，生则不讳也；《金滕》之言“惟尔元孙某”，追录于武王既崩之後，则讳之矣。..........

..........犹抑蒸蒸之至，不追谥，今彭城太妃不应谥。"

　　太子无谥议（国君嗣子附周　东晋）

　　周制，士冠礼云："天子之元子，士也。士无谥。"是知太子无谥。（以未得有所施行，故不得设谥。）

　　东晋琅琊..........贞惠者，文足以兼之。）白虎通曰："卿大夫老归有谥者，别尊卑、章有德也。大夫归，无过，犹有禄位，故有谥也。士冠礼'生无爵，死无谥'。卿大夫有爵故有谥，士无爵故无谥。"

　　魏刘辅等启论赐谥云："古者存有号则..........

..........属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。”“抵中”之“抵”，义与“抵负”、“抵冒”同。

　　〔一七〕“乎”当作“卒”，属下读。乎、卒字形相近，仪礼士冠礼：“啐醴”，郑注：‘“啐”古文为“呼”。’此其比也。

　　〔一八〕吕氏春秋顺说篇云：“刈人之颈，刳人之腹”。“芟”当作“艾”，“艾”与“刈”通。○铎按：“芟”当作“殳”。释名：..........

..........喻之意乎？”

　　〔一〕王先生云：‘“伯叔”是“唐子”之误。“伯”是“唐”之坏，“叔”字草书如“子”也。’○铎按：此篇诘者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚子起而相难也。伯益之后为伯氏，见风俗通。

　　〔二〕仪礼士冠礼郑注：“吾子，相亲之辞。吾，我也。子，男子之美称。”

　　潜夫曰：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，..........

..........。”今考广雅释训：“苨苨，茂也。”“苨苨”亦三家之异文。’

　　〔九〕旱麓。“厉”今作“戾”，“恺悌”作“岂弟”，“胡”作“遐”。○李富孙诗经异文释云：‘毛、郑皆训“遐”为“远”，是如字读。士冠礼注：“胡犹遐也。”胡、遐一声之转，文异而义同。’陈奂诗毛氏传疏云：‘潜夫论作“胡不作人”，胡，何也。此三家义。’○铎按：陈说是也。李强三家以同毛，非是。

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