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..........者，可以体之，然未必有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二，曰玄武，太阳水之气也；曰螣蛇，少阳相火之气也。其在于人为肾，肾亦二，左为太阳水，右为少阳相火。火降而息水，火腾而为雨露，以滋五脏，上下相交，此坎离之交，以为否泰者也，故肾为寿命之藏。左阳、右阴、左右相交，此乾坤之交，以生六子者也，故肾为胎育之脏。中央太阴土曰勾陈，中央之取象，唯人为宜。勾陈者，天子之环卫也。居人之中，莫如君。何以不取象于君？君之..........

..........，不出于水，火金木土，犹即符应候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真铅真汞二物。真阴真阳，大道也。故托易象，药不须斤，立三百八十四铢。象月两弦，上下对望。二八十六，故立一十六两。剩少即不合爻象，节符用事也。坎离为药，天地为炉，乾坤震巽，为运卦生成。但以符结，阴气，变为白马牙，阳气变为金砂。“金砂入五内，雾散如风雨。”虽无外一施，妙用无极，此皆长生出世之方，还丹之至道。元君、三景真人每至元日，会议得道之子，有分者..........

..........炭一两飞之，增炭至五转后，忽有黑气和汞霜飞出。则收霜，和鼓了石盐半钱，重于钵中，以玉槌轻手研之，令汞入尽，即依前却安鼎中，用坎离火候飞伏。至十二转后，每转加炭二两，使入鼓了石盐半分，作粉铺安面上，合有汞霜可二两来飞出，其霜虚光，鼎中药色渐欲黄紫。收其霜及..........，至五转后每转增炭三两，便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜，和砂于钵中，著蒲州石胆半分，黄?冈一分，和苦酒熟研之半日，依前安鼎中，用坎离二卦火候飞伏之。经十四候，七十日足，其霜砂伏火毕。砂既伏火，金彩光辉，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月，一切毒龙蛇神鬼见之潜伏，..........

..........在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其..........地支皆水，必须有木运以和之；解者 ，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。

　　丙子 己亥 丙寅 戊子

　　庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳..........

..........矣。）

　　四正四隅，何遐迩之为正。艮为土也，应乎坤；巽为风也，风出木。（乾坤艮巽，四隅也，而为天地之大纪；坎离震兑，四正也，而为乾坤之大纲。曾不知广轮之艮，而有会通之情也。然则万物之始终，莫盛乎艮，故应乾坤之节制，莫始于巽，故为风，然风..........，不可独言木也。甲临于子而金者，是支干化纳音之数也。干支五行，始因天五地五之数变，而纳音九八七六五四之数相成，上下而得，却须坎离五六之数也。）

　　天五地五，则为造化之先；除其数，则纳音之用。（天地变通，二五为十，终成万物，始一终五皆阳，合之..........

..........，立起身来道：“待小将去探看一遭，再定计议。”徐槐许可。

　　韦扬隐奉了将令，带了十几个伴当、各色登山行头，到那坎离谷去。在山脚下阅视一转，果然峻峰峭壁，怪石嵯峨，无路可登。韦扬隐看了半晌，但见半壁已上枯松倒挂，藤萝纠蔓而已。韦扬隐忽吩..........定晴细看，道：“呀，这里原来就是图中所画的幽洞天！”只见远远地一带旌旗，乃是关内夹道摆列之兵；又回头望见远远一队旌旗，乃是坎离谷北口守备之兵。众人都个个心骇色变。李宗汤面不改色，按着佩刀闲闲地四边观看，将四周路径阔狭转折，两旁有无陂塘泥淖，一一细..........

..........元以养精。精气充则气裕，气裕则神完。是谓道家三宝。

　　三全

　　《洞灵经》曰：导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言路则福全。保此三全，是谓圣贤。

　　铅汞

　　《东坡志林》曰：人生死自坎离，坎离交则生，分则死；离为心，坎为肾。龙者，求也，精也，血也，出于肾肝，藏之坎之物也。虎者，铅也，气也，力也，出于心肺，藏之离之物也。不学道者，龙常出于水，离飞而汞轻，虎常出于火，虎走而铅枯。故真人曰：..........

..........金归巽也。

　　二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得便通仙，代代教骈阗。

　　二十四龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。

　　吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午..........壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交演，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。

 　　天卦江东掌上寻，..........

..........穴之纲领，乃乘气中第一务也。大抵先天分位，乾南坤北，离东坎西，震巽艮兑居四隅，乃阴阳对待之体。然乾坤虽云天地定位，实为阴阳之老；坎离虽云水火不相射，亦为阴阳之极。以四分上下二又皆纯阴纯阳，无化气也。唯艮兑震巽四身上下二艾皆阴阳相配，乃合冲和之象，有化生之机，且..........发焉耳，岂以位居二四六八之阴而即为贵哉！若论地位，则所谓神仙之地发自天门，帝王之地起自金龙者，非乾与震乎？且后天震兑为先天之坎离，后天乾坤即先天之巽艮，亦安得以后天之位而易先天之气也！大要地法当以龙势为主，其大小贵贱只在龙势上定之。乃如势气逢阳则阳，逢..........

..........玄机

　　人人本有长生药，自只迷徒枉弃抛。
　　甘露降时天地合，萌芽生处坎离交。
　　井蛙应谓无龙窟，篱争如有凤巢。
　　丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。..........总是虚嚣妄用心。韩夫人与芦英道：“弟子件件依得。望师父慈悲，旱赐点化。”

　　仙子点动渔鼓，唱一阕《步蟾宫》道：

　　坎离坤兑分子午，须认取自家祖宗。地雷震动山头雨，要洗灌黄芽出土，捉得金精牢固闭。炼庚申覆生龙虎，双开夹脊过昆仑，得气力时思量我。

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