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　　惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其蜀而掌邦教，以佐王安扰邦国。教官之属：

　　大司徒，卿一人。小司徒，中大夫二人。乡师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。

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..........司空，平水土；弃作后稷，播百谷；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鸟兽；伯夷作秩宗，典三礼；夔典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。夏、殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六..........

.....　　王子年《拾遗录》曰：张掖郡郅奇，字君珍。居丧尽礼，以泪洒石，石即成痕；著枯木枯草，在冬必茂；浸地成咸，俗谓之咸乡。汉帝嘉其孝异，表铭其邑，改曰孝行之乡，岁时使立庙祭祀。

　　○党(附)

　　《周礼·地官·司徒》曰：四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相助。

　　《释名》曰：五百家为党。党，党长也，一聚所尊长也。

　　《六韬》曰：友之友，谓之朋；朋之朋，谓之党；党之党，谓之群。

　　○闾(附)

　　《周礼..........

..........元欲蛊文夫人，为馆於其宫侧，而振万焉。(万，舞。)

　　又《僖上》曰：改馆晋侯，馈七牢焉。

　　《诗·国风·郑·缁衣》曰：適子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　又《大雅》云：笃公刘，于豳斯馆。

　　《周礼·地官·司徒下》云：国野之道，十里有庐，庐有饮食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候馆，馆有积。注云：候楼馆可以观望也。

　　又《秋官·司寇下》云：凡诸侯入王，则逆劳于畿。及郊劳，视馆。注云：视馆..........

..........令章句》曰：司徒，教官也。)

　　又曰：契为司徒而民成，谓知五教之礼也。

　　《毛诗·缁衣》曰：缁衣，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德以明有国善善之功焉。

　　《周礼》曰：乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。(扰，亦安也。)

　　又曰：大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。......

..........苍然疆，至白露凝戾为霜则成而黄。兴者喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之则服。)所谓伊人，在水一方。

　　《周礼·天官》曰：太宰之职，掌建邦之六典。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。

　　《周礼·地官·司徒》曰：司徒之职，掌施十有二教焉。一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以礼乐教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不愉；七曰以刑教中，则..........

..........上，(第七。)雍州厥田惟上上，(第一。)

　　《周礼·春官下·籥章》曰：凡国祈年於田祖，歌豳雅，击土鼓，以乐田畯。(祁年，祁丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。田畯，古先教田者。《尔雅》曰：畯，农夫也。)

　　又《地官·司徒之职》曰：均土地，以稽其人众而周知其数。上地，家七人。可任者家三人；中地，家六人，可任者家二人；下地，家五人，可任者家一人。(郑玄曰：均，平也。周，犹遍也。一家男女七人以上，则授上地，所养者众也。男女五..........

..........二伯。（老，谓上公。）

　　周成王既黜殷命，参改殷官，制为周礼，以作天地四时之名，谓之六卿。（改太宰为天官冢宰，太宗为春官宗伯，以司徒为地官，司马为夏官，司寇为秋官，司空为冬官。）立天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政，秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事。（六官之职，皆总属於冢宰。故论语曰：“君薨，百官总己以听於冢宰。”尔雅曰：“冢，大也。”冢宰则太宰，於百官无所不主。）各有徒属，周於百事..........

..........而尚书之任，又益重矣。魏晋以降，职制日增。后周依周礼置六官，而年代短促，人情相习已久，不能革其视听。故隋氏复废六官，多依北齐之制。官职重设，庶务烦滞，加六尚书似周之六卿，又更别立寺、监，则户部与太府分地官司徒职事，礼部与太常分春官宗伯职事，刑部与大理分秋官司寇职事，工部与将作分冬官司空职事。自馀百司之任，多类於斯，欲求理要，实在简省。）炀帝降光禄以下八寺卿阶品於太常，而少卿各加置二人。（始开皇中，诸司署唯..........

..........神则同。皆以勾龙配之。稷，周弃配之。（据先儒所说不同。王肃之徒，即云但祭勾龙。后稷人神而已，非为配祭。与郑更相折难。别有评议，不复具论。按两家所释，郑义为长，故今据以为说。）社者，五土之神。（五土谓若地官司徒职云，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等，各有所育，群生赖之。故特於吐生物处，别立其名为社。援神契云”社者土地之神，能生五穀”。郊特牲云”社所以神地之道”。）稷者，於五土之中，特指原隰之祇。（以五土虽各有所生，而..........