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..........凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。 言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三 坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书 事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小 史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令 及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。此则天子 之史，..........

..........配， 其仪亦依乾封故事。至景龙三年十一月，亲祀南郊，初将定仪注，国子祭酒祝钦明 希旨上言后亦合助祭，遂奏议曰：“谨按《周礼》：‘天神曰祀，地祇曰祭，宗庙 曰享。’又《内司服》：‘职掌王后之六服，凡祭祀，供后之衣服。’又《祭统》 曰：‘夫祭也..........，以配上帝。”先儒以为天是 感精之帝，即太微五帝，此即皆是星辰之例。且上帝之号，皆属昊天，郑玄所引， 皆云五帝。《周礼》曰：“王将旅上帝，张氈案，设皇邸。祀五帝，张大次小次。” 由此言之，上帝之与五帝，自有差等，岂可混而为一乎！《孝经》..........

..........　赵顺孙《中庸纂疏》三卷

　　袁甫《中庸详说》二卷

　　陈尧道《中庸说》十三卷

　　又《大学说》十一卷

　　真德秀《大学衍义》四十三卷

　　谢兴甫《中庸大学讲义》三卷

　　王与之《周礼订义》八十卷

　　王应麟《集解践祚篇》一册

　　右《礼》类一百十三部，一千三百九十九卷。（石{敦山}《中庸集解》以下不著录二十六部，四百六十九卷）

　　蔡琰《胡笳十八拍》四卷

　　孔衍《琴..........

..........若水《二礼经传测》六十八卷(大略以《曲礼》、《仪礼》为经，《礼记》为传。)

　　吴岳《礼考》一卷

　　刘绩《三礼图》二卷

　　贡汝成《三礼纂注》四十九卷

　　李黼《二礼集解》十二卷(合《周礼》、《仪礼》为一，集诸家之说以解之)

　　李经纶《三礼类编》三十卷

　　邓元锡《三礼编释》二十六卷

　　唐伯玉《礼编》二十八卷

　　(已上通《礼》。)

　　──右《礼》类，一百七部，一千一..........

　　 遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！”既飨，楚子问于公子曰：“子若克复晋国，何以报我？”公子再拜稽首对曰：“子女玉帛，则君有之。羽旄齿革，则君..........

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　　《考工轮舆私笺》二卷。郑珍撰。

　　《图》一卷。珍子知同撰。

　　《周官注疏小笺》五卷。曾钊撰。

　　《考工记考辨》八卷。王宗涑撰。

　　《周礼补注》六卷。吕飞鹏撰。

　　《周官参证》二卷。王宝仁撰。

　　《周礼正义》八十六卷。孙诒让撰。

　　宋王安石《周官新义》十六卷，附《考工记解》二卷。

　　宋易祓《周官总义》三十卷。

　　元毛应龙《周官集传》十六卷。

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..........释例三十篇。谓三传惟公羊为汉学，孔子作春秋，本为后王制作，訾议公羊者，实违经旨。又因何劭公言礼有殷制，有时王之制，与周礼不同，作周礼公羊异义二卷，世称为绝业。又长於算术，著句股广问三卷，校正三统术衍刊本误字甚多，其中月相求六扐之数句，六扐当作七扐..........者，易其字也，变化之词；‘当为’者，定为字之误、声之误，而改其字也，救正之词：三者分，而汉注可读，而经可读。”述汉读考，先成周礼六卷，又撰礼经汉读考一卷，其他十六卷未成。仪徵阮元谓玉裁书有功於天下后世者三：言古音一也，言说文二也，言说文二也，汉读考三也。..........

..........“今取郑氏之学证郑氏之注，则辞易了然，即彼此互歧、前后错出，亦不烦辞费而得失已明，故於三者刺取为多。至许氏说文解字，徵引周礼，彼此互异，取以推广郑义，不嫌牴牾。其他史册流传，事系本朝，礼遵周典，亦备采择，用俟辩章。犹是郑氏况以汉法之意也。”

.....，州县多以获盗迁擢。扶风民有持斋为怨家所讦者，大府飞檄至，捕而鞫之，皆良民，释弗顾。罢归，揅求经训，熟於谐声、假借之例，著周礼故书疏证六卷，仪礼古今文疏证二卷。

　　严可均，字景文，乌程人。嘉庆五年举人，官建德县教谕，引疾归。可均博闻强识..........

..........泰伯已与康成异矣，非始于永嘉诸儒也。刘氏《中义》以匠人沟洫，求合乎遂人治野之制，谓遂人言积数，匠人言方法，然《周礼》、《考工》各为一书。易氏谓：匠人前代之制。

　　禹尽力乎沟洫，“濬畎浍，距川”。《遂人》五沟五涂之制，..........十四年传》：迹人来告曰：“逢泽有介麋焉。”

　　司禄阙。《孟子》云：“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”赵氏注：今《周礼》司禄之官无其职，是诸侯皆去之，故不复存。

　　《槁人注》：今司徒府中有百官朝会之殿。后汉《蔡邕集》所载，百官会..........

..........十四丈，以应节气也。”淳于登说云：“明堂在国之南，三里之外，七里之内，丙巳之地。”又戴德云：“明堂辟雍是一”。古周礼、孝经说以明堂为文王庙。左传鲁僖公五年：“既视朔，遂登观台。”服氏云：“人君入太庙视朔，天子曰灵台，诸侯曰观台，..........，三生万物。”又汉书：“太极元气，含三为一。”又曰：“天子以四海为家。”故置一堂以象元气，并取四海为家之义。又周礼苍璧礼天。郑注”璧圆象天”，故宇上圆。）堂每面九閒，各广丈九尺。（按尚书地有九州，又易阴数十，故閒别丈九尺。）..........