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　　佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

..........赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传，人未皈信，故蕴其深解，无所宣述。后少时，卒于洛阳。有记云：腾译四十二章经一卷，初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今洛阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外夷国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白..........翻译。所谓十地断结、佛本生（生原作僧，据《高僧传》改）、法诲藏、佛本行、四十二章等五部。会移都寇乱，四部失本，不传江左。唯四十二章经今见在，可二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像，是优田王旃檀像师第四作。既至洛阳。明帝即令画工图写置清..........

..........（一部二卷经）

　　新旧诸失译经（一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附）

　　四十二章经一卷（永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章）　　右一部一卷其本见在沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。..........。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以..........

..........（一部二卷经）

　　新旧诸失译经（一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附）

　　四十二章经一卷（永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章）　　右一部一卷其本见在沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。..........。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以..........

..........阁。往见有佛经即谓古藏经录。谓孔壁所藏。或秦正焚书。人中所藏者。　　汉时佛经目录一卷右似是明帝时迦叶摩腾创译四十二章经因即撰录。

　　朱士行汉录一卷右曹魏时颖川沙门朱士行。于洛阳讲道行经因着其录。后往西域求经。于彼而卒..........集安公注经及杂经志录第四（四十八部三百五十九卷）

　　小乘迷学竺法度造异仪记第五长安睿法师喻疑第六出三藏记集卷第六（四十二章经序等十首）

　　出三藏记集卷第七（道行经序等二十首）

　　出三藏记集卷第八（般若钞经序等一十九首）

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..........　　海八德经一卷姚秦三藏鸠摩罗什译（出法上录第三译拾遗编入）

　　右二经同本异译（前后三译一译阙本）　　四十二章经一卷。后汉天竺沙门迦叶摩腾共竺法兰译（第一译两译一阙）

　　奈女耆域因缘经一卷（或无因缘字或直云奈女经）..........译一阙）

　　义足经二卷（有一十六经）吴月支优婆塞支谦译（第一译两译一阙）

　　上二经七卷同帙（合从四十二章经下二十二经虽是重译今见流行但有一本余并零落寻求不获）

　　小乘经单译八十七部。二百二十四卷。一十七帙。

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..........译（第三译）

　　过去因果经四卷东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译（第五译）

　　右前后六译三存三阙。

　　法海藏经一卷（或云法海经）后汉天竺三藏竺法兰译（第一译）

　　右前后三译二存一阙。

　　四十二章经一卷（房录云与摩腾译者少异）吴月支优婆塞支谦译（第二译）

　　右前后两译一存一阙。

　　柰女耆域经一卷（或云柰女经）西晋三藏竺法护译（第二译）

　　右前后两译。一存一阙。

　　罪业报应经一卷..........

..........去现在因果经四卷（或五卷）九十五纸。

　　法海经一卷三纸。

　　海八德经一卷三纸。

　　四十二章经一卷七纸。

　　奈女耆域因缘经一卷（或云柰女耆域经或直云奈女经有云柰女耆域国者误也）一十七纸。

.....宋求那跋陀罗译。

　　法海经一卷（三纸）西晋释法炬译。

　　海八德经一卷（三纸）姚秦罗什译。　　四十二章经一卷（七纸）汉迦叶摩腾共竺法兰译。

　　奈女耆域因缘经一卷（或云奈女耆域经或直云奈女经或云奈女耆域国者..........

..........甚加赏接，於城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后卒於洛阳。腾译四十二章经一卷，初缄在兰台。腾所住处，今雒城西白马寺是也。

　　又曰：竺法兰，亦天竺人，自言诵经论数万章，为天竺..........。法师身长八尺，眉目疏朗，凡所游历一百二十八国。

　　《长阿含经》曰：凡食门，衣钵随身，譬如飞鸟。

　　《四十二章经》曰：僧行道，如牛负深泥中，疲极不敢左右顾。

　　《增一阿含经》曰：沙门皆草蓐为床。

　　又曰：四河入海..........

..........帝之念也。守真曰：道释经典，并垂于世，未审崇奉何者，即获其福？真君曰：《太上道·德经》大无不包，细无不纳，修身炼行，治家治国。世人若悟其指归，达其妙用，造次于是，信奉而行，岂惟增福，谅无所不至矣。释氏之四十二章经，制心治性，去贪远祸，垂慈训诫，证以千恶，亦一贯于道矣！奉之求福，固亦无涯。至于週公、孔子，皆列仙品，而五经六籍，治世之法、治民之术，尽在此矣。世虽讽诵，多不依从。若口诵而心随，心随而事应，仁义信行礼..........