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　　《噬嗑》：亨。利用狱。

　　初九：屦校灭趾，无咎。

　　六二：噬肤灭鼻，无咎。

　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

　　九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

　　六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。.....

颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

　　雷电，噬嗑；先王以明罚勅法。
　　屦校灭趾，不行也。噬肤灭鼻，乘刚也。遇毒，位不当也。利艰贞吉，未光也。贞厉无咎，得当也。何校灭耳，聪不明也。

..........而嗑之，其道乃通，刑以齊之者也。分剛於柔，分柔於剛，象交得其情也。動而明之義皆得於理也。雷震電照，威以明之，隱無不彰，果辨之也。柔上治之主也，雖不若剛徳，而運於無所用獄，而正之者也。

　　象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。

　　雷震電照，震而後明得於情實也，先王明其罪，告其法，然後誅之，而民莫怨其上也。

　　初九，屨校滅趾，无咎。象曰：屨校滅趾，不行也。

　　屨校，以木禁足，如履屨也。罪其初過之..........

..........益。

　　日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取諸噬嗑。

　　上古人質而自守其居，自費其用，而不相往來。財貨之有餘，不足不知其均也，故為之市。致天下之民，聚天下之貨而交易之，各得..........其所，齊其有餘而退，噬嗑之義也。日中者，明也。萬物皆相見，而不相昧。動於明之象也。是以取之噬嗑。

　　神農氏沒，黄帝堯舜氏作。通其變，使民不倦，神而化之，使民冝之。易窮則變，變則通，通則久..........

..........人者，必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以終盡剥，窮上反下..........臨之道觀乎上之風也，在於尊上立敬也。莫大於神道，設教而天下可觀，治之大者也，故受之以觀。雖設教之可觀，必齊之而後合，故受之以噬嗑。噬嗑，合也。道之以德，齊之以禮，齊之以刑，雖合而巳未之至也。故制之大小，序之等終，分之外内，别之同異，文物以采之，聲明以揚之，煥..........

..........）四公谒武帝，帝见之甚悦，因命沈隐侯约作覆，将与百僚共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝筮之遇蹇（艮下，坎上）之噬嗑（震下，离上）。帝占成，群臣受命献卦者八人，有命待成俱出，帝占决，置诸青蒲，申命闯公揲蓍，对曰：“圣人布卦，其象吉（明抄..........月庚子日巳时，闯公奏请沈约举帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置于青蒲而退。读帝占曰：“先蹇后噬嗑是其时，内艮外坎是其象。坎为盗，其鼠也。居蹇之时，动其见嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非盗之事，上九荷校灭耳凶，是因盗获戾，必死鼠也。”群臣蹈舞呼万岁..........

..........人，以正法也。(刑人之道，道所恶也。以正法制，故刑人也。)

　　又《豫卦》曰：顺以动，豫。圣人以顺动，则刑罚清而民服。

　　又《噬嗑卦》曰：噬嗑亨，利用狱。(噬，啮也。嗑，合也。凡物之不亲，由有间也，物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。)《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚勒法。

　　又曰《丰卦·象》曰：雷电皆至丰，《丰》君子以折狱致刑。(文明以动，不失清理也。)

　　《尚书·舜典》曰：象..........

..........甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。
讼之蛊
桑叶螟蠹，衣弊如络。女工不成，丝布为玉。
讼之临
开牢辟门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。
讼之观
钦明之德，坐前玉食。必保嘉美，长受安福。
讼之噬嗑
武夫司空，多口争讼。金火当户，民不安处，年饥无有。
讼之贲
紫阁九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂衣，天下康宁。
讼之剥
负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧苦自欢。..........

..........崩为疾。祸起萧墙，竟制其国。
豫之蛊
茹芝饵黄，饮食玉瑛。与神流通，长无忧凶。
豫之临
一夫两心，技刺不深。所为无功，求事不成。
豫之观
十里望烟，散涣四方。形容灭亡，终不见君。
豫之噬嗑
张弓控弩，经涉山道。虽有伏虎，谁敢害诸。
豫之贲
泉闭泽竭，王母饥渴。君子困穷，乃徐有说。
豫之剥
野鸢山雀，弈棋六博。山枭四散，主人胜客。
豫之复
羊惊马走，上下挥扰。鼓音不绝，顷..........