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..........使赴於郑。伍举问曰：“谁为後？”对曰：“寡大夫围。”伍举更曰：“共王之子围为长。”子比奔晋，而围立，是为灵王。

　　灵王三年六月，楚使使告晋，欲会诸侯。诸侯皆会楚于申。伍举曰：“昔夏启有钧台之飨，商汤有景亳之命，周武王有盟津之誓，成王有岐阳之蒐，康王有丰宫之朝，穆王有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，君其何用？”灵王曰：“用桓公。”时郑子产在焉。於是晋、宋、鲁、卫不往。灵王已盟，有骄色。伍举曰：“桀为有仍之会，有缗..........

..........曰：“明圣之世，国多贤人，故唐、虞之时，可比屋而封，至功成事就，则加赏焉。至于夏后涂山之会，执玉帛者万国，诸侯执玉，附庸执帛。周武王孟津之上，尚有八百诸侯。周公居摄，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭，盖诸侯千八百矣。《礼记·..........，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。是以殷有翼翼之化，周有刑错之功。今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰..........

..........北方山，山西有仓谷，谷有仓玉、珉石，故名焉。其水东南流，潜行地下，又东南复出，俗谓之雹水。东南历坶野，自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。《郡国志》曰：朝歌县南有牧野。《竹书纪年》曰：周武王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。《诗》所谓坶野洋洋，檀车煌煌者也。有殷大夫比于冢，前有石铭，题隶云：殷大夫比于之墓。所记惟此。今已中折，不知谁所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，亲幸其坟，而加吊焉，刊石树碑..........

..........石激而已。水上旧有便门桥，与便门对直，武帝建元三年造。张昌曰：桥在长安西北，茂陵东。如淳曰，去长安四十里。渭水又径太公庙北。庙前有太公碑，文字虢缺，今无可寻。渭水又东北与鄗水合，水上承鄗池于昆明池北。周武王之所都也。故《诗》云：考卜维王，宅是鄗京，维龟正之，武王成之。自汉武帝穿昆明池于是地，基构沦虢，今无可究。《春秋后传》曰：使者郑容入柏谷关，至平舒置，见华山有素车白马，问郑容安之？答曰：之咸阳。车上人..........

..........三穆与太祖 之庙而七。”郑玄注云：“此周制也。”详其礼经，即是周家七庙之定数。四庙者， 谓高、曾、祖、祢四世也。按《周本纪》及《礼记·大传》皆曰：“武王即位，追 王太王、王季、文王。以后稷为尧稷官，故追尊为太祖。”此即周武王初有天下， 追尊四庙之明文也。故自叹、魏已降，迄于周、隋，创业之君，追谥不过四世，约 周制也。此礼行之已久，事在不疑。今参详都省前议状，请立四庙外，别引始祖， 取裁未为定议。续准敕据御史中丞张昭远奏，请创立..........

..........，择日致祭。

　　六年，帝以五帝、三王及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，遂建历代帝王庙于钦天山之阳。仿太庙同堂异室之制，为正殿五室：中一室三皇，东一室五帝，西一室夏禹、商汤、周文王，又东一室周武王、汉光武、唐太宗，又西一室汉高祖、唐太祖、宋太祖、元世祖。每岁春秋仲月上旬甲日致祭。已而以周文王终守臣服，唐高祖由太宗得天下，遂寝其祀，增祀隋高祖。七年，令帝王庙皆塑衮冕坐像，惟伏羲、神农未有衣裳之制..........

..........引导子牙至台边。散宜生赞礼曰：“请元帅面南背北。”散宜生开读祝文：

　　“维大周十有三年，孟春丁卯，朔丙子，西周武王姬发遣上大夫散宜生敢昭告于五岳，四渎，名山大川之神曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天，抚绥众庶，克底于道。今商王受弗敬上天，..........第二层台。周公旦赞礼曰：“请元帅面东背西。”周公旦开读祝文：

　　“维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西周武王姬发遣周公旦敢昭告日，月，星辰，风伯，雨师，历代圣帝明王之神曰：呜呼！天有显道，厥类惟彰。今商王受乃夷居弗事上帝神..........

　　周武王鹿台散财

　　诗曰：

　　纣王聚敛吸民脂，不信当年放桀时。积粟已无千载计，盈财岂有百年期。

　　须知世运逢真主，却笑贪淫有阿痴。今日还归民社去，从来天意岂容私！

　　话说众诸侯俱上了九间殿，..........

..........　大唐复置三师，以师范一人，仪刑四海。置三公，以经邦论道，燮理阴阳，（祭祀则与隋制同。）并无其人则阙。天宝以前，凡三师官，虽有其位，而无其人。

　　太师

　　太师，古官。殷纣时，箕子为之。

　　周武王时太公，成王时周公，并为太师。周公薨，毕公代之。

　　秦及汉初并无，至平帝元始元年初置，以孔光居焉，金印紫绶，位在太傅上，太保次太傅。（孔光为太师，王莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。太后诏：“令太师无..........

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　　汤作大护。（汤以宽理人，而除邪恶，其德能使天下得其所，言尽护救於人也。）纣弃先祖之乐，迺作淫声，书曰："作奇伎淫巧，以悦妇人。"（言纣废至尊之敬，营卑亵之事，作过制伎巧，以资耳目之娱。）

　　周武王作大武。（武，以武功定天下也。）周公作勺，（勺，言勺先祖之道。勺读曰酌，勺，取也。）又有房中之乐，歌以后妃之德。春官大司乐："以乐舞教国子，（公卿大夫之子弟。）舞云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大护、大..........