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..........大比，登民数，自生齿以上，登于天府，内史、司会、冢宰贰之，以制国用。小祭祀，奉犬牲。凡禋祀五帝，实镬水，纳亨，亦如之。大宾客，前王而辟。后、世子之丧，亦如之。小师，莅戮。凡国之大事，使其属跸。孟冬，祀司民，献民数于王，戋拜受之，以图国用而进退之。岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。正岁，帅其属而观刑象，令以木铎曰：「不用法者，国用常刑。」令群士，乃宣布于四方，宪刑禁，乃命其属入会，乃致事。

..........讼乎？’道之以礼，务厚其性而明其情。民相爱，则无相伤害之意；动思义，则无畜奸邪之心。若此，非律令之所理也，此乃教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑刑罚，故舜先敕契以敬敷五教，而后任咎繇以五刑也。凡立法者，非以司民短而诛过误也，乃以防奸恶而救祸患，检淫邪而内正道。民蒙善化，则人有士君子之心；被恶政，则人有怀奸乱之虑。故善化之养民，犹工之为曲豉也。六合之民，犹一荫也，黔首之属，犹豆麦也，变化云为，在将者耳！遭良吏..........

..........其上，南面，神元西面。五精帝在坛内，壝内四帝，各于其方，一帝在未。 日月五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司禄、司民在中壝内，各 因其方。其余从食者合一千余神，餟在外壝内。藉用藁秸，玉用四珪，币用束帛， 牲用黝犊，器用陶匏。上帝、神元用犊各.......... 四门。以太皞等及诸佐随配。侑祭黄帝，常以立秋前十八日。余四帝，各以四立之 日。牲各用牛一，有司主之。又六宗、灵星、风伯、雨师、司民、司禄、先农之坛， 皆有别兆，祭有常日，牲用少牢。立春之日，遣有司迎春于东郊，祭用酒、脯、枣、 栗，无牲币。又立五岳四渎庙于桑乾..........

..........申日；兆司中、司命、司禄于南郊，祠以立冬后亥日。其坛兆则从其气类，其祭辰则从其星位，仍依熙宁仪，以雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位。"

　　旧制，风师坛高四尺，东西四步三尺，南北减一尺。皇祐定高三尺，周三十三步；雨..........祐定周六步。政和之制，风坛广二十三步，雨、雷坛广十五步，皆高三尺，四陛，并一壝，二十五步。其雨师、雷师二坛同壝。司中、司命、司民、司禄为四坛，各广二十五步，同壝。

　　又言："《周礼》：'大宗伯以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。'所谓周人尚..........

..........吏臧否。向玉田知主簿石抹杳乃能吏也，可授本县令。”己丑，以太子左赞善阿不罕德甫为横赐夏国使。

　　五月丙午，上如金莲川。

　　六月庚午，尚书左丞相纥石烈良弼薨。

　　闰月辛丑，命赈西南、西北两招讨司民，及乌古里石垒部转户饥。

　　七月丙子，上谓宰臣曰：“职官始犯赃罪，容有过误，至于再犯，是无改过之心。自今再犯不以赃数多寡，并除名。”

　　八月乙巳，至自金莲川。丙辰，以尚书右丞相完颜守道为左丞相，平..........

..........一人以为神之姓名。按张九龄《祭洪州城隍文》曰：‘城隍是保，氓庶是依。’则前代崇祀之意有在也。今宜附祭于岳渎诸神之坛。”乃命加以封爵。京都为承天鉴国司民升福明灵王，开封、临濠、太平、和州、滁州皆封为王。其馀府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品。州为鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品。县为鉴察司民城隍显佑伯，秩四品。衮章冕旒俱有差。命词臣撰制文以颁之。

　　三年，诏去封号，止称其府州县城隍之神。又令各庙屏去他神。定庙制，高广视官署厅..........

..........所获者。其论功升秩，成化十四年例，军士升一秩为小旗，舍人升一秩给冠带，以上类推。嘉靖四十三年定，都督等官无阶可升者，所应袭男荫冠带。万历十三年定，都指挥使升秩者，不授都督，赏银五十两，升俸者半之。其有司民兵，隆庆六年定，视军人例。

　　自洪、宣以后，赏格皆以斩级多少豫定。条例渐多，幸弊日启。正德间，副使胡世宁言：“两军格斗，手眼瞬息，不得差池，何暇割级？其获级者或杀已降，或杀良民，或偶得单行之贼、被掠..........

..........事。理地远近，以任民力，以节民食。

　　又曰：古者，天子常以季冬考德，以观治乱。德盛者，治也，德不盛者，乱也。德盛者，得之也，德不盛者，失之也。

　　《周礼》曰：小司寇：孟冬祀司民，献民数於王，王拜受之，以图国用而进退之。(司民星谓轩辕角也。)

　　又曰：凌人掌冰，正岁十有二月斩冰，三其凌。(正岁，季冬火星中；大寒，冰方盛之时。《春秋传》曰火星中而寒暑退。凌，冰室也。三之者为消释度也。三其凌，三倍其冰。)......

..........曰：夏之衰也，褒人之沙驳，化为二龙，以同於王庭，而言曰："余，褒之二君也。"夏后卜杀之、与去之、与止之，莫吉；卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之。

　　又曰：古者民神不杂。(谓司民、司神之官各异。)民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明沙驳之。在男曰觋，在女曰巫。

　　《河图》曰：东方苍帝，神名灵唾况，精为青龙；..........

..........思义则无奸邪之心。夫若此者，非法〔四〕律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致也。〔五〕圣人甚〔六〕尊德礼而卑刑罚〔七〕，故舜先敕契以敬敷五教，而后命皋陶以五刑三居〔八〕。是故凡立法者，非以司民短而诛过误〔九〕，乃以防奸恶而救祸败，检淫邪而内正道尔〔一０〕。

　　〔一〕“圣”下旧有“故”字，衍。

　　〔二〕并论语。

　　〔三〕“则务”二字当作“其”。○铎按：当作“而务明其义”。

　　〔四〕“法”字据..........