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..........；魏攻城之众漂坠堑中，人马溺死以千数。魏师退走。

　　谢天盖部曲杀天盖以降。

　　宋自孝建以来，政纲弛紊，簿籍讹谬，上诏黄门郎会稽虞玩之等更加检定，曰：“黄籍，民之大纪，国之治端。自顷巧伪日甚，何以厘革？”玩之上表，以为：“元嘉中，故光禄大夫傅隆年出七十，犹手自书籍，躬加隐校。今欲求治取正，必在勤明令长。愚谓宜以元嘉二十七年籍为正，更立明科，一听首悔；迷而不返，依制必戮；若有虚昧，州县同科。”上从之。

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..........庚午，上遣中使发元载祖父墓，斫棺弃尸，毁其家庙，焚其木主。戊寅，卓英倩等皆杖死。英倩之用事也，弟英璘横于乡里。及英倩下狱，英璘遂据险作乱；上发禁兵讨之，乙巳，金州刺史孙道平击擒之。
　　上方倚杨绾，使厘革弊政，会绾有疾，秋，七月，己巳，薨。上痛悼之甚，谓群臣曰：“天不欲朕致太平，何夺朕杨绾之速！”
　　八月，癸未，赐东川节度使鲜于叔明姓李氏。
　　元载、王缙之为相也，上日赐以内厨御馔，可食十人，遂为故事。..........

..........象，迁于中京，辽始有历。白等所进，即《调元历》也。白，蓟州人，明天文，善卜筮，晋司天少监，太宗入汴得之。

　　丁丑，诏以安邑、解县两池盐给徐、宿、郓、济之民。先是数郡皆食海盐，溯流而上，其费倍多，故厘革之。

　　己卯，罢常参官序迁法。旧制皆以岁月序迁，帝谓宰相曰：“是非循名责实之道。”会监门卫将军魏仁涤等治市征有羡利，并诏增秩，自是不以序迁矣。

　　庚寅，供奉官李继昭坐盗卖官船弃市。

　　诏：“诸州..........

..........以长葛县令孔延世为曲阜县令，袭封文宣公，并赐《九经》及太宗御书、祭器，加银帛而遣之，诏本道转运使、本州长吏待以宾礼。延世，孔子四十五世孙也。

　　壬午，左正言孙何表献五议：一参用儒将，二申明太学，三厘革迁转，四议复制科，五举行乡饮。帝称善。

　　监察御史王济上疏陈十事，其目曰：择左右，分贤愚，正名品，去冗食，加俸禄，谨政教，选良将，分兵戎，修民事，开仕进。

　　刑部员外郎合肥马亮上疏言：“陛下初政..........

..........，干预州县公事，及所在官吏不即以闻，并置于罪。凡内臣出使，皆责知委状，敢妄奏它事者，当伏军令。”祖宗旧制也。

　　甲寅，帝谓宰臣曰：“群臣出任，受命后多以南北非便为诉。”向敏中曰：“国家任人，岂容自便！当须厘革。”帝曰：“若所任非所便，则其心不安；心既不安，则何以久于其事？”王旦曰：“俛从人欲，实由圣慈。”

　　丁巳，以监察御史钱塘唐肃为梓州路提点刑狱。肃持法公正，狱无冤滥，故有是擢。

　　己未，辽主录囚。

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..........信纳。迁散骑常侍。

　　帝之讨诸葛诞也，秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎锺会以行台从，豫参谋略。及诞平，转尚书，进封鲁阳乡侯，增邑千户。常道乡公立，以豫议定策，进爵县侯，增邑七百户，迁尚书仆射。魏咸熙初，厘革宪司。时荀顗定礼仪，贾充正法律，而秀改官制焉。秀议五等之爵，自骑督已上六百余人皆封。于是秀封济川侯，地方六十里，邑千四百户，以高苑县济川墟为侯国。

　　初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，..........

..........牒述《汉律》，云‘死罪及除名，罪证明白，考掠已至， 而抵隐不服者，处当列上’。杜预注云‘处当，证验明白之状，列其抵隐之意’。 窃寻旧制深峻，百中不款者一，新制宽优，十中不款者九，参会两文，宽猛实异， 处当列上，未见厘革。愚谓宜付典法，更详‘处当列上’之文。”洙议曰：“夜中 测立，缓急易欺，兼用昼漏，于事为允。但漏刻赊促，今古不同，《汉书·律历》， 何承天、祖冲之、釭之父子《漏经》，并自关鼓至下鼓，自晡鼓至关鼓，皆十三刻， 冬夏四时..........

..........理释放。或信任人吏，多有生情系留，续察访得知，本道观察 使判官、州府本曹官必加惩谴，以诫慢易。到后十日内，速疏理分析闻奏。”上幸 安国寺，赐讲经僧沉香高座。七月辛丑，中书门下奏：

　　准今年六月十二日敕，厘革诸道及在京诸司奏官并请章服事者。其诸道奏州县 官司录、县令、录事、参军，或见任公事，败阙不理，切要替换，及前任实有劳效， 并见有阙员，即任各举所知。每道奏请，仍不得过两人。其河东、潞府、邠宁、泾 原、灵武、..........

..........，言礼者引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。

　　又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易·说卦》云"坤为釜"，《诗》云"惟锜及釜"，又云"溉之釜鬲"，..........

..........手抟食，故《记》云：‘共饭不泽手。’盖弊俗渐改未尽。今夷狄及海南诸国、五岭外人，皆手抟食，岂若用匕箸乎？三代之制祭立尸，自秦则废，后魏文成时，高允献书云：‘祭尸久废，今俗父母亡，取状貌类者为尸，败化黩礼，请厘革。’又周、隋《蛮夷传》：巴、梁间为尸以祭。今郴道州人祭祀，迎同姓伴神以享，则立尸之遗法，乃本夷狄风俗，至周未改耳。以人殉葬，至周方革，犹未能绝。秦穆公魏颗之父陈乾昔。今戎狄尚有之，中华久绝矣。”

　　《..........