阳平太守，阳平本县名，属东郡。魏分东郡及魏郡为阳平郡。故属司州，流寓 来配。《永初郡国》又有廪丘县（别置）。今领县三，户一千七百二十五，口一万 三千三百三十。
馆陶令，汉旧名。
阳平令，汉旧名。..........县五，户一千五百一十八，口六千八百二十五。去州水四百九十，陆二百九；去 京都水七百，陆五百。
考城令。（别见）
阳城令，晋安帝立。
直渎令，晋安帝立。
信都令，信都虽汉旧名，其地非也。地..........
蒙令。（别见）
虞令，汉旧名。
谷熟令，汉旧名。
陈令，前汉属淮阳，后汉属陈，《晋太康地志》..........志》属平原。
高唐令，汉旧县。
清河太守，汉立，桓帝建和二年，改曰甘陵，魏复旧。何有重合县（别见）。 领县七，户三千七百九十四，口二万九千二百七十四。去州一百一十；去京都陆一 千八百。
清河令，二汉..........
“佛子！菩萨摩诃萨住此善慧地，如实..........说者，于无量劫亦不能尽。佛子！菩萨摩诃萨住此地，多作二千世界主大梵天王，善能统理，自在饶益，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别演说波罗蜜行；随众生心，所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智..........
佛言：“谛听！当为汝说。大慧，空者，即是妄计性句义。大慧，为执著妄计自性.....
尔时，世尊即说颂曰：
“士夫相续蕴， 众缘及微尘，
胜自在作者， 此但心分别。”
尔时，大慧菩萨普观未来一切众生，复请佛言：“愿为我说具修行法，如诸菩萨摩诃萨，成大修行。” ......
“云何攀缘真如禅？谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知，彼念不起，是名攀缘真如禅。
“云何诸如来禅？谓入佛地，住自证圣智三种乐，为诸..........，言一切法如幻。大慧，以一切法不实，速灭如电，故说如幻。大慧，譬如电光，见已即灭；世间凡愚悉皆现见一切诸法，依自分别自共相现亦复如是，以不能观察无所有故，而妄计著种种色相。”
尔时，世尊重说颂言：
“非幻无..........
“云何无见？谓知受贪瞋痴已，而妄计言无。大慧，及彼分别有相，而不受诸法有；复有知诸如来、声闻、缘觉无贪瞋痴性，而计为非有。此中谁为坏者？”
大慧白言：“谓有..........我言：‘此二亦是世论。’又问我言：‘一切诸法皆入自相及共相耶？’我时报言：‘此亦世论。婆罗门，乃至少有心识流动分别外境，皆是世论。’大慧，尔时彼婆罗门复问我言：‘颇有非是世论者不？一切外道所有词论，种种文句因喻庄严，莫不皆从我法..........
及梦中所得， 是神通四性。
梦中之所得， 及以佛威力，
诸趣种类等， 皆非报得通。
“习气熏于心， 似物而影起，
凡愚未能悟， 是故说为生。
随于妄分别， 外相几时有，
尔所时增妄， 不见自心迷。
何以说有生， 而不说所见？
无所见而见， 为谁云何说？
心体自本净， 意及诸识俱，
习气常熏故， 而作诸浊乱。
藏识舍于..........
是故不应言， 无彼相因法。
无因有故无， 是无不成无，
有待无亦尔， 展转相因起。
若依止少法， 而有少法起，
是则前所依， 无因而自有。
若彼别有依， 彼依复有依，
如是则无穷， 亦无有少法。
如依木叶等， 现种种幻相；
众生亦如是， 依事种种现。
依于幻师力， 令愚见幻相，
而于木叶等， 实无幻可得。
若依止于..........
菩萨璎珞本业经二卷（第二出见长房录）
生经五卷（第二出与法护出者同本房云见别录）
善德优婆塞经一卷（见长房录）
阿那含经二卷（见长房录） 右一十部三十一卷（四天王经上四..........疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理□遗故入疑科用除稗秽）
调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故并删之。
佛本行经七卷（或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧佑宝唱内典等录高僧传..........
谢承《后汉书》曰：范丹与王奂亲善，奂后为汉阳太守，丹於道候别之，奂曰：行路仓卒，非陈阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔，丹曰：今子远適千里，会面无期，如其相追，将有慕贵之讥矣，便起告违，拂衣..........垂云母帏，胧胧月色上，的的夜萤飞，草香袭余袂，露洒霑人衣，带堞凌城云乱聚，排枝度叶鸟争归，碗中浮蚁不能酌，琴间玉徽调别鹤，别鹤千里别离声，弦调轸急心自惊，试起登南楼，还向华池游，前时筱生今欲合，近日裁荷尚不抽，犹是衔杯共赏处，今兹对此独生愁，楼高..........