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　　古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后跃，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者驶，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均、求不澹，则争。争，则强胁弱而勇侵怯，人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪味饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝..........

..........《广雅》云，蛆蟝，马，马蚿也，又马践，蛆也。《尔雅》云：蛝，马践。郭璞云：马蠲匀，俗呼马蟝，《淮南子》时则训云：季夏之月，腐草化为蚈.高诱云：蚈，马蚈也，幽冀谓之秦渠，又蚈论训云：蚈足众，而走不若蛇，又兵略训云：若蚈之足。高诱云：蠸，马蚿也，方言云，马蚿，北燕谓之蛆渠，其大者谓之马蚰。《博物志》云：马蚿，一名百足，中断成两段，名行而去。

..........惟与度〔九〕。”盖此言也，言夏、殷二国之政不得，乃用奢夸廓大〔一○〕，上帝憎之，更求民之瘼圣人〔一一〕，与天下四国究度而使居之也。

　　〔一〕荀子大略篇云：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”淮南子兵略训云：“所为立君者，以禁暴讨乱也。”又云：“明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。”汉书严安传云：“兴利除害，诛暴禁邪。”萧望之后育传云：“其于为民除害安元元而已。”谷永传云：“天下黎元，咸安家乐业。”按严安传云：“元..........

..........韩延寿传云：“吏民不忍欺绐”，“绐”与“诒”同。

　　〔五〕书尧典。

　　〔六〕“喉”旧作“唯”。诗烝民云：“王之喉舌。”○铎按：凡从“侯”从“隹”之字，隶书往往讹溷。淮南子兵略训：“疾如鍭矢”，今本“鍭”作“锥”；方言：“鸡雏，齐、鲁之间谓之●子”，今本作“秋侯子”；墨子非命下篇：“非将勤劳其喉舌”，今本作“惟舌”，皆以字形相似而误。说见读书杂志卷九。..........

..........求”字同义。说苑谈丛篇云：“人激于名，不毁为声。”“激”言“于”，不言“其”。汉书扬雄传云：“不修廉隅，以徼名当世。”颜师古注：‘徼，要也。字或作“激”，激，发也。’按“激”亦字误，颜说非也。

　　〔一七〕淮南子兵略训云：“夫人之所乐者，生也，而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合者，彼非轻死而乐伤也，谓其赏信而罚明也。”

　　今吏从军败没死公事者，以十万数，上不闻吊唁嗟叹..........

..........后汉书蔡邕传释诲云：“猃狁攘而吉甫宴。”邕集难夏育击鲜卑云：“周宣王命南仲、吉甫攘猃狁，威荆蛮。”○铎按：汉书叙传：“于惟帝典，戎夷猾夏，周宣攘之，亦列风雅。”作“攘”与此同，皆用三家诗。

　　〔九〕淮南子兵略训云：“古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。”

　　〔一０〕易蛊象词。

　　〔一一〕后汉书冯衍传云：“安其疆宇。”

　　〔一二〕昭廿三年左传沈尹戍语..........

..........　〔三〕礼记祭法云：“共工氏霸九州”，郑注：“在太昊、炎帝之间。”鲁语韦昭注同。汉书律历志云：‘祭典曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。’淮南子原道训云：“共工与高辛争为帝。”兵略训云：“共工为水害，故颛顼诛之。”按共工为颛顼所诛，不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号，此云身号亦异。昭十七年、廿九年左传共工氏，此并以为颛顼事，或出左氏家旧说也。

　　〔四〕汉书律历志云：“金生水，..........

..........安得不败？故叙劝将第二十一。

　　〔一〕毛诗鱼丽序云：“始于忧勤，终于逸乐。”汉书司马相如传云：“王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。”

　　〔二〕史记赵世家云：“选练举贤，任官使能。”

　　〔三〕淮南子兵略训云：‘凡国有难，君自宫召将诏之。将军受命，卜吉日以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺持头授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持头授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将..........