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　　仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”子曰：“..........

..........》曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

　　又《载驱》曰：汶水汤汤，行人彭彭。

　　又《我行其野》曰：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。

　　又《杕杜》曰：独行踽踽。

　　《礼记·仲尼燕居》曰：行则有随，行而无随，则乱於涂也。

　　又《玉藻》曰：君与尸行，接武；(尊者尚徐蹈半迹。)大夫，继武；(迹相及也。)士，中武。(迹间容迹。)端行，颐霤如矢；弁行，剡剡起屦。凡行，容惕惕。(直疾貌也。凡行，谓道..........

..........位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。"(言君子以此，故尊礼。)

　　又曰：仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至於礼。(言游，言偃子游也。纵言，汎说事。)子曰："居，女三人者。吾语女礼，使女以礼周流..........三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。"

　　又《仲尼燕居》曰：子曰："礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终..........

..........介皆奉其君之旗，置于宫。乃诏王升坛，诸侯皆就其旗而立。王揖之者，定其位也。庶姓，无亲者也。土揖，推手小下之也。异姓婚姻举之。)

　　《礼记·曲礼上》曰：揖人必违其位。(郑玄注曰：礼以变为敬也。)

　　又《仲尼燕居》曰：两君相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕。

　　又《表记》曰：事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。

　　《穀梁传·昭公》曰：夹谷之..........

..........女事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？"子夏投其杖而拜，曰："吾过矣！吾过矣！"

　　又《仲尼燕居》曰：治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？

　　《韩诗外传》曰：海之上有勇士，曰菑邱，以勇游於天下。过神渊饮马，其仆曰："饮马此丈必死。"言："饮之。"其仆以其言饮之，马果死。菑邱拔剑而入..........

..........《牧誓》数商之罪，但言“昏弃厥遗王父母弟”，而不及外亲；《吕刑》申命有邦，历举伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，而不言甥舅，古人所谓先后之序从可知矣。故《尔雅》谓于内宗曰“族”，于母妻则曰“党”。而《昏礼》及《仲尼燕居》“三族”之文，康成并释为父、子、孙。杜元凯乃谓：“外祖父、外祖母、从母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子非己之同族，皆外亲有服而异族者。”然则史官之称帝尧，举其疏而遗其亲，无乃颠倒之甚乎？且九族之为..........

..........则皆来睹矣。此则道之材也，〔七〕非心之明也，而人假之，则为己知矣。

　　〔一〕○铎按：御览六百七引无“是故”二字。

　　〔二〕墨子经说下篇云：“智以目见，而目以火见。”

　　〔三〕礼记仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？”

　　〔四〕旧脱“己”字，依下文例补。

　　〔五〕易系辞下传云：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

　　〔六〕荀子哀公篇：‘孔..........

..........俞樾云：‘上云“民富乃可教，学正乃得义”。此承上文而言，当作“可教则不乱”。古“学”字作“■”，故教、学字相近易误。“教”误作“学”，因臆改作“入学”耳。’○铎按：句自可通，不烦改作。

　　〔一０〕礼记仲尼燕居云：“天下太平。”书洪范曰：“休征。”汉书董仲舒传云：“诸福之物，可致之祥，莫不毕至。”楚元王传刘向封事云：“百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。”艺文类聚五十二引此文“祥..........

..........而犹以人之于己也为念。”高诱注：‘“于”犹“厚”也。’“相于”亦“相厚”之意矣。○铎按：“相于”亦见下篇。

　　〔三〕伐、害韵。

　　〔四〕坚、贤韵。两“伐”字有一误。

　　〔五〕礼记仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？”

　　〔六〕“德”何本作“得”。德、得古字通。汉书王褒传圣主得贤臣颂云：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望..........