五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违 道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。 至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作《春秋》，具书祥眚..........
《百怪书》一卷
《祠灶经》一卷
《解文》一卷
《占梦书》二卷
又三卷 周宣撰。
《玄悟经》三卷 李淳风撰。
右五行一百一十三部，凡四百八十五卷。
《投壶经》一卷 郝冲、虞谭法撰。
《大小博法》二卷
《皇博经》一卷 魏文帝撰
《大博经行棋戏法》二卷
《小博..........
五行一
万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重焉。 夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方..........
◎五行一上
水上
天以阴阳五行化生万物，盈天地之间，无非五行之妙用。人得阴阳五行之气以为形，形生神知而五性动，五性动而万事出，万事出而休咎生。和气致祥，乖气致异，莫不于五行见之。《中庸》："至诚之..........
◎五行一下
○水下
建隆三年春，延、宁二州雪盈尺，沟洫复冰，草木不华。丹州雪二尺。
太平兴国七年三月，宣州霜雪害桑稼。
雍熙二年冬，南康军大雨雪，江水冰，胜重载。
端拱元年闰五月，..........
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，..........
◎五行一
人与天地，参为三极，灾祥之兴，各以类至。天之五运，地之五材，其用不穷，其初一阴阳耳，阴阳一太极耳。而人之生也，全付畀有之，具为五性，著为五事，又著为五德，修之则吉，不修则凶，吉则致福焉，不吉则..........
◎五行一(水)
史志五行，始自《汉书》，详录五行传说及其占应。后代作史者因之。粤稽《洪范》，首叙五行，以其为天地万物之所莫能外。而合诸人道，则有五事，稽诸天道，则有庶徵。天人相感，以类而应者，固不得谓理之所..........
或曰：“何谓太极？”曰：“一阴一阳之谓道，道，太极也。”“周子之论何如？”曰：“似矣，而实非也。五行一阴阳，阴阳一太极，则固谓太极不外乎阴阳，而阴阳不外乎五行矣。自今论之，水，水也，火，火也，金木水火土之交，变也。土，地也，天安在乎？有地而无天，谓之造化之全，可乎？”一曰：“天太极也，故朱子以上天之载释太..........
夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行一、阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而..........言之，则气阳而质阴也，又错而言之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。
栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！自今论之水水也，火火也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？..........