《程材》所论，论材能行操，未言学知之殊奇也。夫儒生之所以过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。故夫学者所以反情治性，尽才成德也。材尽德成，其比於文吏，亦雕琢者，程量多矣。贫人与富人，俱赍钱百，并为赙礼死哀之家。知之者，知贫人劣能共百，以为富人饶羡有奇余也；不知之者，见钱俱百，以为财货贫富皆若一也。文吏、儒生有似於此。皆为掾吏，并典一曹，将知之者，知文吏、儒生笔同，而儒生胸中之藏，尚多奇余；不知之者，以为皆吏，深浅多少同一量，失实甚矣。地性生草，山性生木。如地种葵韭，山树枣栗，名曰美园茂林，不..........
..........饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生：三者，圣王之所禁也。”○铎按：说文：“品，众庶也。”
〔四〕○铎按：“高”治要作“尚”，复下文。
〔五〕论衡量知篇云：“人未学问曰蒙。”“或”与“惑”通，程本作“惑”。○铎按：潜叹篇：“或君则不然”，亦以“或”为“惑”。
〔六〕周礼太师郑注：‘“颂”之为言“诵”也，“容”也。’
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..... 〔一三〕说文云：“饕，贪也。”文子上义篇云：“贪饕多欲之人，残贼天下。”○铎按：贾子道术篇：“反廉为贪。”
〔一四〕汉书酷吏尹赏传云：“轻薄少年。”
〔一五〕论衡量知篇云：“空虚无德。”后汉书第五伦传云：“以空虚之质，当辅弼之任。”
〔一六〕“闇”当作“瘖”。晋语：‘胥臣曰：“嚚瘖不可使言。”’韦昭注：“口不道忠信之言为嚚。瘖，不能言者。”○铎按：淮南..........
..........论语云：“钻燧改火。”“燧”与“●”同。○铎按：礼记内则郑注所谓“木燧”是也。
〔一二〕论衡量知篇云：“铜锡未采，在众石之间。工师凿掘，炉橐铸铄乃成器。未更铸橐，名曰积石。积石与彼路畔之瓦、山间之砾..........：“有能然后居其位，德加于人然后食其禄。”汉书朱云传云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。”论衡量知篇云：“文吏空胸，无仁义之学，居位食禄，终无以效，所谓尸位素餐者也。素者，空也。空虚无德，食人之禄，故曰素餐。无..........