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..........异，愚谓不宜重告。”

　　曹郎硃膺之议：“案先儒论郊，其议不一。《周礼》有冬至日圆丘之祭。《月 令》孟春有祈谷于上帝。郑氏说，圆丘祀昊天上帝，以帝喾配，所谓禘也。祈谷祀 五精之帝，以后稷配，所谓郊也。二祭异时，其神不同。诸儒云，圆丘之祭，以后 稷配..........不从帝者之仪，是与太康异也。诸主既入庙，设 脯醢之奠。及新庙成，帝主还室，又设脯醢之奠。十九年二月，追尊简文母会稽太 妃郑氏为简文皇帝宣太后，立庙太庙道西。及孝武崩，京兆又迁，如穆帝之世四祧 故事。安帝隆安四年，以孝武母简文李太后、帝母宣德陈..........

..........。二子：老、归。老，后魏辅国将军、中外 都督。二子：猷、俟。

　　纪氏出自姜姓。炎帝之后封于纪，侯爵，为齐所灭，因以因为氏。隋有司农少 卿和整，世居天水上邽，生士腾。

　　纪氏宰相一人。处讷。

　　郑氏自姬姓。周厉王少子友封于郑，是为桓公，其地华州郑县是也。生武公， 与晋文侯侠辅平王，东迁于洛，徙溱、洧之间，谓之新郑，其地河南新郑是也。十 三世孙幽公为韩所灭，子孙播迁陈、宋之间，以国为氏。幽公生公子鲁，..........

..........居，几三百年。七世祖绮载《宋史·孝义传》。六传至文嗣，旌为义门，载《元史·孝友传》。弟文融，字太和，部使者余阙表为东浙第一家。郑氏家法，代以一人主家政。文融卒，嗣子钦继之，尝刺血疗本生父疾。钦卒，弟钜继。钜卒，弟铭当主家政，以兄子渭宗子也，相让久之，始受事..........徵濂弟沂，自白衣擢礼部尚书，年余，致仕。永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。濂从子干官御史，棠官检讨。他得官者复数人，郑氏愈显。济、棠皆学于宋濂，有文行。

　　初，渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。建文帝表其门，渶朝谢，御书“孝义..........

..........王寺后。”

　　说犹未了，思温抬头一看，壁上留题墨迹未干。仔细读之，题道：“昌黎韩思厚舟发金陵，过黄天荡，因感亡妻郑氏，船中作相吊之词”，名《御街行》：合和朱粉千余两，捻一个、观音样。大都却似两三分，少付玲珑五脏。等待黄昏，寻好梦底，终..........肠断黄昏时节。倚门凝望又徘徊，谁解此情切？何计可同归雁，趁江南春色。

　　思厚审听所歌之词，乃燕山韩国夫人郑氏义娘题屏风者，大惊。遂问梢公：“此曲得自何人？”梢公答曰：“近有使命入国至燕山，满城皆唱此词，乃一打线婆婆自韩国夫..........

..........　只用手尘拂一拂佳人足下起风波　自觉身形悬空地　飘飘摇摇空中丢不多一时身不动　佳人睁眼看明白　不见老母她踪影一座高山眼前隔　郑氏翠屏仔细看　山清水秀甚是得莫非就是这山寨　佳人自己暗思算　顺着盘道往上走寨门以内喽兵多　喽兵前头来住步　翠屏这边把话说此山之..........迎接佳人添威武铁氏她也面堆欢　旗幡招展遮天日　队伍齐整有威严兵行正走来的快　兵营就在不远间　梦熊进营来报信郑氏翠屏闻信欢　也就摆阵五百队　两下都是一样般郑氏翠屏往外走　来到营外对面观　迎面来了兵无数旗幡招展遮日天　铁氏金定马上看　营门以外站婵娟美貌无双世间少　..........

..........年庄敬太子升储，亦于谢上及中宫礼毕，谢贵妃则俱用八拜礼。盖贵妃王氏，亦庄敬生母，而拜礼已并隆矣。今东宫之立，即谒谢上位中宫，先皇贵妃，而次及皇妃，俱四拜礼。时生母恭妃王氏，尚未进封，故仅得四拜。而贵妃郑氏，徒以位号尊重，遂居恭妃之前，此则前代所无。而礼臣创议者，时以为异。然以今上意中事，或不妨将顺也。唯英宗册立以后，则母妃受命妇贺，其后俱进笺称庆，一同太后及中宫之仪。今则删去，意者亦压于翊坤郑妃，非得..........

..........段吴考女 曹氏女刘廷斌女 张氏女孙妪 陈氏婢邱氏婢 董氏 任氏 卢尚义妻梁 白氏王氏 秦士楚妻洪张氏婢 杨氏婢 江贵寿妻王 张禄妻徐 任氏婢郑氏女 王氏婢徐氏女丁香江金姑 罗氏 陇联嵩妻禄 者架聘妻直额罗廷胜妻马 罗朝彦妻刘 安于磐妻朱后妻田 田养民妻杨 李任妻矣 鄂对妻热依木 索诺..........挟幼女嫁，祥争之，乃留女。女方四岁，乞食以为养，邻里义焉，共周之。持二棺还葬，祥终不嫁。

　　又有通州郑氏女，婢于马氏。马氏中落，他奴仆皆去，而郑独留，侍疾，育幼主，以浣衣得值赡其主。历七十馀年，终不去，以处子终。..........

..........则》、《玉藻》、《弟子职》，所谓“威仪三千”也。《逸礼·中霤》在《月令注疏》。《奔丧》、《投壶》，《释文》引郑氏云：“实《曲礼》之正篇。”又《迁庙》、《衅庙》，见《大戴记》，可补《经礼》之阙。

　　韩文公读《仪礼..........《保傅》、《傅职》、《胎教》、《容经》四篇也，《汉书》谓之《保傅传》。

　　《大戴礼》卢辩注，非郑氏。朱文公引《明堂篇》郑氏注云：“‘法龟文’，未考《北史》也。”

　　《易本命篇》与《家语》同，但《家语》谓：子夏问于孔子，孔..........

..........能守寂寞，修复先业，其在兹乎。期以十载，勉之矣。”君对曰：“诗固先业也，请学诗。”君谓毛公恪遵雅训，义最 优，简质难晓，故郑氏时出别义以辅之，非好学深思者莫能猝通。或又以私意附会，俚言破道，至于草木鸟兽之性质体用，诗人所由托兴也。又古人习于礼，故举时..........然心之为用，苦则机窒，乐则慧生。机窒者常不卒其业，凡读书不熟，则心以为苦，君自取熟者治之可也。”以君熟于《礼》，遂劝君治郑 氏，又以古注义皆激射回互，非深通文法则苍黄不能得情事，因劝君先诵嘉隆经义三十首，每首以三百过为度。君既习之，得体势，乃出故..........

..........不系位之高下，常以领之。每举太常，共研厥中。其馀七人，自依常铨选。”太兴初，欲脩立学校，唯周易王氏，尚书郑氏、古文孔氏，毛诗、周官、礼记、论语、孝经郑氏，春秋左传杜氏、服氏，各置博士一人。其仪礼、公羊、穀梁及郑易皆省，不置博士。（太常荀崧上疏曰：”昔武皇帝..........常之官，以重儒教。伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人，准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜增置。周易有郑氏注，其书根源，诚可深惜。仪礼，所谓曲礼也，郑玄於礼特明，皆有证据。昔周之衰，孔子作春秋，左丘明、子夏造膝亲受，孔子没，丘明..........