○荐举中
《东观汉记》曰：光武召邓禹曰："吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？"禹曰："吴汉与邓弘俱客，苏弘称道之。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜及。"上以禹为知人。上欲定河内，问禹曰："诸将谁可守河内者？"禹曰："寇恂文武备足，有牧民御众之才。"上乃用之。
又曰：东平王苍荐吏吴良，上以章示公卿曰："萧何荐韩信，设坛即拜，不复考试。"以良为议郎。
.........○真人上
《太上经》曰：太微天中，有二十四气混，黄杂聚结，有名无气，变化为真人。道之积成，托形立影，与时翱翔，有名无体，谓之真人。
《八素真经》曰：若精勤得道者，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。
又曰：龙衣，凤帔，虎带，皆是群真所献於帝皇。
《真诰》曰：中皇君者，天帝君之弟子也。生知长生之要，天仙之法，夙会玄感，於是太上授以帝君九真之经、八道秘言之章，道成授书，为太极真人。
又曰：清虚真人於太素真人..........
○道士
《太霄经》曰：人行大道，谓之道士。又云：从道为事，故称也。周穆王因尹轨真人制楼观，遂召幽逸之人，置为道士。平王东迁洛邑，置道士七人。汉明帝永平年，置二十一人。魏武帝为九州置坛，度三十五人。魏文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。晋惠帝度四十九人，给户三百。
《真诰》曰：刘翊字子相，后汉人也。世居颍川，家富，以济贫为事，为陈留太守。后去官，入山为道士。
又曰：淳于斟字叔顗，会稽人。汉桓帝时为县令，入山修道。
又曰：刘宽字..........
○斋戒
《太上经》曰：思神、录气，习法、登阶，名之为斋。
太极真人曰：斋莫过乎灵宝，其法高妙，不宣於世。仙圣口诀，秘而不书。太一斋法，玄之又玄。
《指教经》曰：奉道不斋戒，如无烛夜行，失道自苦耳。
《太真科》曰：修三守一斋为本基，学道以斋戒为本。太上所重，老氏所营，仙真所赖。
又曰：道士能日中一食，不餐秽恶。随月斋戒，昼夜不怠。不害一切，拔度〈虫锜〉奚，当得至道。
又曰：道士修经习业，以《..........
○仙经下
《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣，莫能意通。题昆仑之堂，北洞之源。
又曰：昆仑之室，北洞之真，源回九乙天霄，白简青录在其内也。
《本行经》曰：九都之上，金格玉书，并题得道却墅，展转劫数。
又曰：紫兰台，琼文紫字在其中。
《西极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。
又曰：玉清洞房三气金章，封于玉京紫户之内。
又曰：玉录宝章，藏紫房九户之内。《大洞..........
○几案
《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以云纨之素，刻水碧为倒龙之床。
《玉光八景经》曰：众真宴礼大帝，屈节於几前。
《太一洞真玄经》曰：太微紫房中有一童子，名于景精，字会元。当帝君之前，捧赤玉案，上有所主命籍。
又曰：太一、公子、白元、司命、桃君五人皆着朱衣绛巾，各捧一白玉案，上有所主简。
《玉清隐书》曰：太微天帝君进拜於帝皇之几。
又曰：上皇帝君乃推几偃咏，虚眺太空，吟玉清之..........
○传授上
《五岳真形图经》曰：若道士得秘圣之经，皆当杜秘於一人之口者，即真灵之文将坠於独见，何缘得存於永代乎？传授但当必得其人，岂可秘而不出，是斯文永翳也？
《太极经》曰：太上玉经隐注宝诀，众经之祖也。太上令传太极诸侯公王卿伯，未得此位，不得之矣。道士有见此书，则皆应为仙公也。玄录宿名将定焉。
《灵宝真一经》曰：大灵真人告太极左宫仙公曰："吾昔授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，为太极真人，依太上法传授於人。"
.........○传授下
《金简玉字经》曰：黄帝授襄城小童步六纪之法。
又曰：黄累小童授步三纲之法也。
又曰：广成授东中元童步六官之法也。
《文始内传》曰：太上遣绣衣使者传命尹喜。
《玉帝七圣玄纪》曰：七圣撰上玄之章，以付五老上真仙都。左公藏於紫蕊玉笈，封以启命之章。西龟定录，东华校名。
《三天正法》曰：太真灵录秘在太上灵都之宫，付五老上真仙都左公。
《四极明科》曰：帝喾之时，九天真王驾..........