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　　黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

　　天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。

　　其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

　　苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有..........

..........书吏五人，各令执笔，口占分写，一时俱毕。词理典 赡，人皆叹服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。苾颇任权势，交结非类。万岁通 天二年，綦连耀谋逆事泄，閟坐与耀善，并弟閟并伏诛。

　　閟累官至泾州刺史。神龙初，有诏追复苾、閟官位。

......少加 优容，不使圣朝有谠直而受戮者，乃天下之幸也！谨昧死以对。

　　伏惟圣策，有思先古之理，念玄默之化。将欲通天人以齐俗，和阴阳以煦物， 见陛下慕道之深也。臣以为哲王之理，其则不远，惟陛下致之之道何如尔！

　　伏惟圣策，有..........

..........注解）

　　徽宗《太平睿览图》一卷

　　陈抟《人伦风鉴》一卷

　　司空班、范越凤《寻龙入式歌》一卷

　　王洙《地理新书》三十卷

　　苏粹明《地理指南》三卷

　　蔡望《五家通天局》一卷

　　《报应九星妙术文局》一卷

　　刘次庄《青囊本旨论二十八篇》一卷

　　胡翊《地理咏要》三卷

　　魏文卿《拨沙经》一卷

　　李诫《营造法式》三十四卷

　　《月波..........

..........悟，遂择地修炼仙丹。其法云：黑铅天之精，白金地之髓，黑隐水中阳，白有火之炁。黑白往来蟠，阴阳归正位，二物俱含性，丹经号同类。黑以白为天，白以黑为地，阴阳混沌时，朵朵金莲翠。宝月满丹田，霞光照灵慧，休闭通天窍，莫泄混元气。精奇口诀功，火侯文武意，凡中养圣孙，万般只此贵。一日生一男，男男各有配。

　　兰公炼丹已成，举家服之，老者发白反黑，少者辟谷无饥。远近闻之，皆知其必飞升上清也。

　　时有火龙者，系..........

..........已发，谓之阴之静，静而无静故也。动而无动，静而无静，神也，性之所以为性也；动中有动，静中有静，物也，心之所以为心也。”

　　体认亲切法：身在天地万物之中，非有我之得私；心在天地万物之外，非一膜之能囿。通天地万物为一心，更无中外可言；体天地万物为一本，更无本心可觅。（以上丙子京邸。）

　　先生有诗云：“只卷圆相形容似，才点些儿面目肥。”即此可以辨儒、释。

　　或曰：“慎独是第二义，学者须先识天命之性否？”曰..........

..........寰宇記三十一

　　芝有九莖，金色，〔九〕綠葉朱實，夜有光，乃作芝房之歌。三輔黃圖二、太平寰宇記三十一

　　通天臺上有承露〔盤〕，〔一０〕仙人掌擎玉杯，〔以〕承雲表之露。〔一一〕元鳳閒，臺自毀，椽桷皆化為龍鳳，隨風雨飛去。太平寰宇記三..........所祭天之圓丘也」。御覽卷五二七則作「黃帝以來所祭天之圓丘也」，「成」作「城」，屬上讀。又史記孝武本紀正義引括地志曰：「通天臺，即黃帝以來祭天圜丘之處。」太平寰宇記亦同。據此則「皇帝所以」恐當以作「黃帝以來」為是。

　　〔八〕史記孝武..........

.....　　衣裳公侯華蟲，卿大夫藻火。太平御覽職官部案：與續漢志輿服不合，此當有誤。

　　周冕與古冕略等，周加垂旒，天子前後垂真白珠各十二。太平御覽服章部

　　冕廣七寸，長八寸。左氏正義桓公

　　天子冠通天，諸侯王冠遠游，三公、諸侯冠進賢，三梁；卿、大夫、尚書、二千石、博士冠兩梁；二千石以下至小吏冠一梁。案：志引作「平帝元始五年，令公、卿、列侯冠三梁，二千石兩梁，千石以下一梁」。三禮圖引亦作「千石」。此..........

..........妹壻萧朝贵及杨秀清、韦昌辉皆家桂平，与相结纳。贵县石达开亦来入教。秀全尝患病，诡云病死七日而苏，能知未来事。谓：“上帝召我，有大劫，惟拜上帝可免。”凡会中人男称兄弟，女称姊妹，欲人皆平等，讬名西洋教。自言通天语，谓天父名耶和华，耶稣其长子，己为次子。嗣是辄卧一室，禁人窥伺，不进饮食，历数日而后出。出则谓与上帝议事，众皆骇服。复造宝诰、真言诸伪书，密为传布。潜蓄发，藏山菁间。嗾人分赴武宣、象州、藤县、陆川、..........

..........片语单词，悉著於录。清代经学昌明，著述之家，争及於古，萧客是书其一也。萧客又撰文选纪闻三十卷，文选音义八卷。声自有传。

　　陈厚耀，字泗源，泰州人。康熙四十五年进士，官苏州府学教授。大学士李光地荐其通天文、算法，引见，改内阁中书。上命试以算法，绘三角形，令求中线及弧背尺寸，厚耀具劄以进，皆如式。授翰林院编修，入直内廷。厚耀学问渊博，直内廷后，兼通几何算法，於是其学益进。迁国子监司业，转左春坊左谕德，..........

..........然不同。何以言之？

　　老子曰：

　　常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。无欲则常，有徼则已，入其道矣。谓之邪因，岂有说乎？易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。神也者，妙万物而为言，寂然不动，感而遂通天下之故。

　　今乃破阴阳变易之道为邪因，拨去不测之神，岂有说乎？望纸后批示，以断疑网故也。”师答曰：

　　“西域外道宗多途，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一..........