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..........。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。

　　贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？ 我常以此为戒。 隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜..........

..........将罪真宰，意欲刬叠嶂。”与太白“捶碎黄鹤楼，刬却君山好。”语亦何异！然剑阁诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；“捶碎”、“刬却”之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。溪诗话

　　古诗之意

　　诗者，不可言语求而得，必将观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。“君子偕老，副笄六珈”，“赫赫师尹，民具尔瞻”是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之..........

..........鉴照，谩他一点不得。”

　　后马大师阐化于江西。师问众曰：

　　“道一为众说法否？”众曰：“已为众说法。”师曰：“总未见人持个消息来。”众无对。因遣一僧去，嘱曰：

　　“待伊上堂时，但问作么生？伊道底言语，记将来。”僧去一如师旨。回谓师曰：“马师云：

　　自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。”师然之。天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大慧禅师，最胜轮之塔。

　　南岳让禅师法嗣﹝第一世﹞江西马祖道一禅师..........

.....　　且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。

　　有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。

　　我才见汝入门来，便识得了也。还知么？..........屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。

　　调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。

　　汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳..........

..........嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。

　　傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。”

　　上堂：“有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且..........即得不谬于祖风？”师曰：

　　“还柰得么？”曰：“若不下水，焉知有鱼？”师曰：“莫闲言语。”问：

　　“如何是佛法最亲切处？”师曰：“过也。”问：

　　“学人末后来，..........

..........古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：会万物为己者，其唯圣人乎！”

　　他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：竺土大仙心。”无过此语也。中间也祇随时说话。

　　上坐今欲会万物为自己去，盖为大地无.....　　横亦不得，竖亦不得，纵亦不得，夺亦不得。无用心处，亦无施设处。

　　若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：“作么生是绝渗漏底语？”向他道：“口似鼻孔。”甚好上座如此会，自然不通风去如识得尽，十方世界是金刚眼..........

..........若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。

　　言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：

　　“不贵得。”曰：

　　“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”刘禹端公问：“雨从何来？”师曰：“从端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：......

..........当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。

　　非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著。”﹝，清藏本、续藏本均作“人”。﹞击禅床，下座。上堂：

　　“日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都祇为能言语。

　　休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。

　　更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。”上堂，以拄杖向空中搅曰：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。”卓一下曰：

　　“变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为..........

..........。一日侍立次，问云：“绝对待时如何？”眼曰：“如汝僧堂中白椎相似。”师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：“闲言语。”

　　师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。

　　时真歇居..........虽然如是，祇得三年，三年后果迁化，还端的也无？”师曰：“呢哒唎吽吒。”临示寂，上堂拈拄杖示众曰：“离却色声言语，道将一句来。”众无对。

　　师曰：“动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？”言讫，倚杖..........

　　盖枢机之发，荣辱之主，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则词艰而义释，若《尚书》载伊尹之训，皋陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋..........