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..........直道牾左右，出为许令，病免。会母终，麟不胜丧，未祥而卒，年四十一。所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。

　　彬少与蔡邕齐名。初举孝廉，拜尚书郎。时中常侍曹节女婿冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆，右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之..........猛意气自若，旬日得出，免官禁锢。彬遂以废。光和元年，卒于家，年四十六。诸儒莫不伤之。

　　所著《七说》及书凡三篇，蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也；学优文丽，至通也；仕不苟禄，绝高也，辞隆从C07E，洁操也。乃共树碑而颂焉。..........

..........吏，奉檄迎督邮，晔耻于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。

　　晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。

　　时，山阳张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。

　　卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴..........

..........西中郎将、豫州 刺史。及苻坚南寇，伊与冠军将军谢玄、辅国将军谢琰俱破坚于肥水，以功封永修 县侯，进号右军将军，赐钱百万，袍表千端。

　　伊性谦素，虽有大功，而始终不替。善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡 邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上 过，船中客称伊小字曰：“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试 为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄..........

..........详本传，无假年表。立十志：《律历》、《礼乐》、《天文》、 《五行》、《郊祀》、《刑法》、《艺文》依班固，《朝会》、《舆服》依蔡邕、 司马彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》， 日蚀载《五行》；改日蚀入《天文志》。以建元为始..........士》、《列女传》。诏内外详议。左仆射王俭议：“金粟之重， 八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕 称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》， 省《朝会》。《洪范》九畴，一曰五行。五行之本，先..........

..........白缀为之户牖，皆典籍所载，制度之明义也。 秦焚灭五典，非毁三代，变更先圣，不依旧宪。故《吕氏月令》见九室之义，大戴 之《礼》著十二堂之文。汉承秦法，亦未能改，东西二京，俱为九室。是以《黄图》、 《白武通》、蔡邕、应劭等咸称九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天， 堂以布政。依行而祭，故室不过五；依时布政，故堂不逾四。州之与辰，非所可法。 九与十二，厥用安在？今圣朝欲尊道训人，备礼化物，宜则五室，以为永制。至..........

..........禧二年，从承庆请，加赠护国军节度兼侍中。明道二年，追封高密郡王，谥慈惠。子承庆、承寿。

　　承庆，官至和州团练使卒赠武信军节度使、循国公。子六人，克继，善楷书，尤工篆隶，宗正荐之，仁宗亲临试，主令监蔡邕古文法写《论语》、《诗》、《书》；复诏与朝士分隶《石经》。帝曰："李阳冰，唐室之秀。今克继，朕之阳冰也。"训子弟力学，一门登儒科者十有二人。尝进所集《广韵字源》，帝称善，藏之秘阁。元祐五年，以定武军节..........

..........雄作。记，扬雄作《蜀记》。

　　碑，汉惠帝四皓碑。碣，晋潘尼作潘黄门碣。

　　诰，汉司隶从事冯衍作。誓，汉蔡邕作《艰誓》。露布，汉贾弘为马超伐曹操作。檄，汉丞相琳祭酒陈曹檄作。操明文，汉泰山太守应劭作。对问，宋玉《对楚王问》。传，汉..........相李亢作《和帝哀策》。哀颂，汉会稽东郡尉张纮作《陶侯哀颂》。墓志，晋东阳太守殷仲文作从弟墓志。诔，汉武帝公孙弘诔。悲文，蔡邕作悲温舒文。祭文，后汉车骑郎杜笃作祭延钟文。哀词，汉班固梁氏哀词。挽词，魏光禄勋缪袭作。

　　发，汉枚乘作《七发》..........

..........以《六经》之文，左氏、公羊、梁之传，毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合；况叔重生于东京之中世，所本者不过刘欲、贾逵，杜林，徐巡等十惊人之说，而以为尽得古人之意，然与否与？一也，《五经》未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异，今其书所收率多异字，而以今经校之，则《说文》为短，又一书之中有两引而其文各异者，後之读者将何所从？二也。流传既久。岂无脱漏？即徐铉亦谓篆书湮替日久，错乱遗脱，不可悉究。今谓此..........

..........顿首于叔孙，则顿首非施于尊者之礼也。

　　《荀子》言平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颖；似未然。古惟丧礼始用稽颡，盖以头触地，与稽首乃有容、无容之别。

　　○稽首顿首今表文皆云稽首、顿首。蔡邕《独断》：“汉承秦法，群臣上书皆言‘昧死言’。王莽盗位，慕古法，去‘昧死’，曰‘稽首’，光武因而不改，朝臣曰‘稽首顿首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。”

　　○百拜“百拜”字出《乐记》。古人之拜如今之鞠躬，故通计一席之间，..........

..........之。”’风俗通穷通篇作“富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至，而理之固然也。”○铎按：后汉书朱穆传论章怀注引蔡邕正交论云：‘逮夫周德始衰，颂声既寝，伐木有鸟鸣之刺，谷风有弃予之怨。自此以降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周..........，翱翔四海之外。”盐铁论毁学篇云：“翱翔万仞。”

　　〔一二〕淮南子精神训云：“游于太清。”后汉书蔡邕传章怀注：“太清，谓天也。”

　　〔一三〕尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云：“其风春为发生，夏为..........