国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也， 犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。诗云：“如霜雪之将将，如日月之光 明，为之则存，不为则亡。”此之谓也。
国危则无乐君，国安则无忧民。..........分已定，则主相臣下百吏，各谨其所闻，不务听其所不闻；各谨其所见， 不务视其所不见。所闻所见诚以齐矣。则虽幽闲隐辟，百姓莫敢不敬分安制，以化 其上，是治国之征也。
主道治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能治近则远者理，主能治明..........
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠 ，傅堞而守。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。夫为地战..........介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至未，奠不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，字中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。
夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战..........
一友执持恳切，久觉过苦，求一脱洒工夫。曰：“汝且莫求工夫，同在讲会，随时卧起，再作商量。”旬日，其友跃然曰：“近觉生意勃勃，虽未用力而明白可爱。”曰：“汝信得当下即是工夫否..........盖独以自知者，心之体也，一而弗二者也。杂其所知者，心之照也，二而弗一者也。君子於此，因其悟得心体在我，至隐至微，莫见莫显，精神归一，无须臾之散离，故谓之慎独也。”曰：“所谓慎者，盖如治其昏，而后独可得而明也；治其乱，而后独可得而..........
又曰：李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君子与人同舆载，则名闻天下。
又曰：或云："少府杨阜，岂非忠哉？"答..........、张仪、范雎，蔡泽作傅，逞辞流离，亦足以明其大才也。此真所以为良史也。
又曰：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也。余以玄德为胜。夫拨乱之主，当先以能收相获将为本，一身之善战不足恃也。世人以玄德为吕布所袭，为武帝..........
“有人持经念佛，持咒求佛，如何？”对曰：“如来种种开赞，皆为最上一乘。
如百川众流，莫不朝宗于海。
如是差别诸数，皆归萨婆若海。”帝曰：“祖佛既契会心印，金刚经云无所得法”，如何？”对..........徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。
如印印泥，更无前后。
诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入槃，文殊请再转法轮。
世尊咄曰：“吾四十九年住世，不曾说一..........
“莫谤祖师。”师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”师曰：“师意如何？”霜曰： “待案山点头，.....
欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期。直须旨外明宗，莫向言中取则。
是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。”僧问：“瞥..........
古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。
想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食..........如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”
师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。
......翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。
诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒..........若也未觉，扪空追响，终无了期。
直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？”良久曰：“且莫诈明头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。
为甚么不得成佛道？”师曰：“苦杀人。”
上堂：..........
“如何是衲衣下事？”师曰：“众圣莫显。”师后示偈曰：“红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。”
归宗章禅师法嗣普净常觉禅..........推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：
“莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。”山僧却徵他道：“那里是高山顶上？”他道：“红尘不到处是。”
诸仁..........
“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”呈慈明，明颔之。后开法同安。
初受请日，泐潭遣僧来审，师提唱之语，有曰：“智海无性，因..........”便下座。
﹝时翠岩真为首座，藏主问云：“适来和尚道，第五种不易，是甚么人？”真曰：“脑后见腮，莫与往来。”﹞上堂，拈拄杖曰：
“横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连鹙子..........